源靜禪師此言一出，頓時(shí)震驚四座，在這道統(tǒng)之爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻，臨濟(jì)宗雙杰竟都脫離宗門，探索自己的道。朗目禪師還是在傳統(tǒng)教派在修修補(bǔ)補(bǔ)，援引三宗唯己用。
可源靜禪師這是用棄佛門正統(tǒng)于不顧，投身更簡(jiǎn)化版的，更適應(yīng)窮苦百姓的民間臨濟(jì)禪。
無(wú)為教自創(chuàng)立以來(lái)，一直都宣稱是臨濟(jì)宗一支，也得到朝廷冊(cè)封和佛門默認(rèn)?？呻S著不吃齋，不念佛，不捐獻(xiàn)香火錢，不剃度出家，不講形式，內(nèi)心求佛等教義廣泛傳播，對(duì)佛門的沖擊實(shí)在太大。
引起正統(tǒng)佛門的強(qiáng)烈不滿，在信佛的高官不遺余力鼓吹下，朝廷的態(tài)度微妙起來(lái)了。
如今佛門得道高僧本就稀少，在各方面沖擊之下，也涌現(xiàn)出許多立志中興佛門的高僧。
如果說(shuō)朗目和源靜禪師還是近年來(lái)臨濟(jì)宗新涌現(xiàn)出的僧杰，被賦予厚望。
那曹洞宗的達(dá)觀大師、臨濟(jì)宗的德清大師、凈土宗的袾宏大師，便是整個(gè)大明佛門各宗近二十年里涌現(xiàn)出，振興佛門最有力的三人。三人最大的成就便是引領(lǐng)儒釋道三教合流，禪凈等諸宗歸一。
而作為臨濟(jì)宗的高僧，德清大師對(duì)無(wú)為教的感觀至關(guān)重要。為此四年前，德清專至山東，理清無(wú)為教宗旨、傳承，否定無(wú)為教為臨濟(jì)宗一支，全面抨擊無(wú)為教。成為抨擊無(wú)為教最得力的高僧之一。
而慈圣太后更是對(duì)德清大師推崇有加，四年前皇太后遣使送三千金為他建庵居住，當(dāng)時(shí)山東遭災(zāi)荒，他全數(shù)施舍給災(zāi)民。去年，萬(wàn)歷皇帝印刷大藏經(jīng)十五部分送全國(guó)名山，慈圣太后特送一部與東海牢山，因無(wú)處安置，又為他修建海印寺。
也是去年，達(dá)觀與弟子道開(kāi)為刻藏事特來(lái)東海訪他，一待就是二十天。受他影響，出自曹洞宗的道開(kāi)，也成了抨擊無(wú)為教的急先鋒。
德清大師還與文壇盟主王世貞交好，受他影響，無(wú)為教在朝廷、儒林、佛門名聲大跌，除了依舊在民間勢(shì)頭強(qiáng)勁外，全方面受到阻擊。
因此無(wú)為教高層為求破局，將目光放到臨濟(jì)宗后起之秀，朗目和源靜禪師身上。尤其是朗目，現(xiàn)如今勢(shì)頭直追德清大師，若他能為無(wú)為教正名，能在很大程度上緩解危局。
最終結(jié)果卻是，朗目默不作聲，因?yàn)槎鲙熖m風(fēng)大師生前一直致力于無(wú)為教傳播。蘭風(fēng)本是禪宗宗匠，曾著“盡微塵界菩提坐，不動(dòng)秋毫轉(zhuǎn)法輪”之句，唱響禪門。德高望重，受僧俗推崇。
后半生為無(wú)為教奔走，論法難有敵手，他在世時(shí)，無(wú)人敢質(zhì)疑無(wú)為教。因此被冠以鐵嘴之稱。不幸的是蘭風(fēng)于五年前病逝。
隨著德清、道開(kāi)，開(kāi)始全面發(fā)力抨擊，而無(wú)為教卻再無(wú)第二個(gè)蘭風(fēng)。
被無(wú)為教高層給予厚望的朗目，一言不發(fā)，蘭風(fēng)的另一位弟子源靜，獨(dú)木難支。終究沒(méi)能改變無(wú)為教被佛門斥之為異端邪教，難逃喊打喊殺的命運(yùn)。
源靜打著為恢復(fù)祖庭臨濟(jì)院北上，其實(shí)際仍是脫離臨濟(jì)宗，走上了其師蘭風(fēng)的老路。
這里面的彎彎繞繞，眾人自是不清楚，可主持、老僧和圣母，身為當(dāng)事人，可太明白這其中含義。因而一個(gè)個(gè)極度震驚的看著源靜禪師，簡(jiǎn)直不敢置信。
良久，主持還不敢置信：“大……大師，說(shuō)笑的吧？”
老僧聞言心中思量起無(wú)為教和佛門誰(shuí)能給他帶來(lái)更大利益。
源靜大師卻神情極其認(rèn)真，合十念道：“阿彌陀佛，出家人不打誑語(yǔ)！”
“大師，我替千千萬(wàn)萬(wàn)的教眾感謝您，請(qǐng)受我一拜！”圣母說(shuō)完，就拜了下去。
源靜坦然接受，待圣母拜完，才上前虛扶一把，喟然長(zhǎng)嘆：“貧僧不如蘭師，而對(duì)手更勝當(dāng)年，也只能盡力而為，為我佛門，更為萬(wàn)千民眾趟出一條道來(lái)。”
“大師慈悲，我等必鼎力相助，絕不拖大師后腿。”圣母說(shuō)道。
老僧這時(shí)也一聲佛號(hào)：“阿彌陀佛，今聽(tīng)大師講法，貧僧已大徹大悟。吃齋念佛都是妄然，腳踏實(shí)地自有靈山?！?p> “如通大師大有慧根，未來(lái)不可限量?！痹挫o禪師很是滿意的說(shuō)道。
白玉瞻聞言皺了皺眉，總覺(jué)得這老僧沒(méi)安好心，主持也像是第一次認(rèn)識(shí)老僧，圣母張了張嘴，想說(shuō)什么，最終還是忍住了。
在座的除了張介賓、李應(yīng)試和源靜禪師，大家都是知根知底?？杀娙硕紱](méi)有開(kāi)口，大概是想著來(lái)日方長(zhǎng)，一個(gè)人能偽裝一時(shí)，卻不能偽裝一輩子。
果然，就見(jiàn)老僧再次說(shuō)道：“源靜大師，就在您來(lái)的前半刻，那道人揚(yáng)言要與我佛門論法，還請(qǐng)大師出面指點(diǎn)一番，好叫他知曉我佛不可辱。”
眾人都看向白玉瞻，這時(shí)白玉瞻也有點(diǎn)為難，他本是唐縣清虛山道童，因偶然聽(tīng)聞“吾中國(guó)人也，生于中國(guó)，則行中國(guó)之道”而改名白玉瞻，與南宗五祖白玉蟾僅一字之別。
可他畢竟只是白玉瞻，而非白玉蟾。若只是與不學(xué)無(wú)術(shù)的僧人論法，自是無(wú)妨?？扇魧?duì)象換成真正的佛門高僧，個(gè)人榮辱他倒是不在乎，只是不想給道門丟臉。
思之及此，白玉瞻主動(dòng)出擊道：“大師之名，白某如雷貫耳。若和小道論法，恐有失大師之名。我教前輩潛虛子，近來(lái)正在清虛山，歡迎大師前去論道?！?p> “潛虛子”三字一出，張介賓頓時(shí)一個(gè)激靈，簡(jiǎn)直不敢置信，當(dāng)年那個(gè)在棋盤街?jǐn)[卦攤的老道；那個(gè)聽(tīng)西游預(yù)演封神的老人！
那個(gè)留書說(shuō)三年后見(jiàn)，卻一去不回的潛虛老人，竟就在距此不過(guò)兩百里的清虛山！
眾人對(duì)“潛虛子”之名，更是如雷貫耳。至少此時(shí)的佛門，沒(méi)有一人可與之相提并論。潛虛子的聲望和成就，相當(dāng)于如今達(dá)觀、德清、袾宏三人的總和。
當(dāng)然只是當(dāng)下，潛虛子畢竟比三人年長(zhǎng)一輩，也早他們一二十年揚(yáng)名。在三人還在摸索自己的道時(shí)，潛虛子已經(jīng)開(kāi)宗立派，成一代宗師。二者在當(dāng)下自是沒(méi)有可比性。