“你說(shuō)你的下一個(gè)景區(qū)建設(shè)想要搞民居，這樣一個(gè)選題真的可以嗎？”
在懸空寺景區(qū)開(kāi)放之前，就已經(jīng)預(yù)料到了各方游客究竟會(huì)有多么的喜愛(ài)這座懸掛在懸崖峭壁上的寺院，計(jì)無(wú)憂(yōu)在聽(tīng)到園冶的下一個(gè)建設(shè)項(xiàng)目居然是民居之后，果斷對(duì)這樣一個(gè)選題表示了質(zhì)疑。
“民居這種東西，做成四合院的話(huà)實(shí)在是太沒(méi)有新意了。四合院的平面布局到底是個(gè)什么樣子，人家根本不需要到我們這里來(lái)看，都能夠大致在自己的腦海當(dāng)中構(gòu)想出來(lái)。而就算我們舍棄這種大眾最為了解的民居模式，窯洞什么的，在我看來(lái)也并不是一個(gè)很好的選題?！?p> 想要搞民居這個(gè)選題，自然就必須得讓他們接下來(lái)的建設(shè)項(xiàng)目盡可能避開(kāi)大眾非常熟悉的四合院，計(jì)無(wú)憂(yōu)所想到的第一種奇特的民居，就是窯洞。
“不會(huì)像四合院那樣布局得四四方方，房間直接就是開(kāi)鑿出來(lái)的洞穴，這樣的模式確實(shí)足夠有新意。但是，作為景點(diǎn)而言，窯洞這種民居實(shí)在是不夠看。如果只是小小的窯洞，想要在景區(qū)開(kāi)放之后吸引到足夠多的來(lái)客，這幾乎是不可能的事情?！?p> “窯洞？我并沒(méi)有打算要朝著窯洞這個(gè)方向建造民居呀！”
園冶當(dāng)初還活著的時(shí)候，他們家所在的那個(gè)地區(qū)所擁有的傳統(tǒng)民居，叫做“一顆印”。
和BJ的四合院擁有相同之處與不同之處，但是歸根結(jié)底還是正房、耳房與倒座房圍繞住一個(gè)天井小院，因此，哪怕確實(shí)在其他地方多有不同，這種民居模式也并沒(méi)有完全脫離四合院的影子。
小的時(shí)候第一次看到自己家鄉(xiāng)所擁有的這種特色民居，就感覺(jué)非常的失望，只感覺(jué)這種房屋在自己看來(lái)還不夠有特色，園冶想要一堵的，是那種完全有別于四合院的方方正正的建筑模式。而她的這種需求，在土樓這種民居上心愿達(dá)成。
“土樓？那是什么東西？”
從這樣簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)字，根本就沒(méi)有辦法想象出這種民居到底長(zhǎng)什么樣子，計(jì)無(wú)憂(yōu)在聽(tīng)聞這種民居可以容納一整個(gè)家族的人居住在里面，并且擁有數(shù)百個(gè)房間之后，直接就懵了。
“上百個(gè)房間，這根本就是一棟樓吧？一整個(gè)家族，什么三叔公、七大伯的全部都住在一起，這些紛繁復(fù)雜的親戚關(guān)系，真的不會(huì)讓這些居住在一起的族人鬧出巨大矛盾來(lái)嗎？而且，這種房子假如不依靠虛擬空間模擬，反而要在現(xiàn)實(shí)生活中加以建造，不知道要花多長(zhǎng)時(shí)間呢！”
“是。土樓確確實(shí)實(shí)就是一整棟樓，而這樣的一棟樓在現(xiàn)實(shí)生活中也確實(shí)需要花費(fèi)好幾年功夫才能夠被建造出來(lái)。不過(guò)，體量足夠巨大這件事情在你看來(lái)不是值得高興嗎？畢竟，假如沒(méi)有辦法在同一時(shí)間容納數(shù)百人，這樣的景區(qū)在你看來(lái)根本就不合格吧！”
土樓這種非常奇特的民居形式，雖然存在的歷史非常悠久，可是，放在園冶原本所生活的那個(gè)時(shí)空，外界人士對(duì)這種建筑物的了解卻并不夠長(zhǎng)遠(yuǎn)。
并非當(dāng)?shù)鼐用竦耐饨缛耸?，直到新中?guó)成立之后的五十年代，才知道它是福建西部永定縣客家人的住所，因此最早將其取名為“客家土樓”。
而等到接下來(lái)的八十年代，人們又發(fā)現(xiàn)，福建南部漳州的十多個(gè)區(qū)縣也有土樓，且不僅是客家人，許多閩南人也居住在土樓中，于是，這種建筑物又被改名為“福建土樓”。
再后來(lái)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑有興趣的學(xué)者，發(fā)現(xiàn)不僅是福建，相鄰的廣東梅州、潮州也有大量土樓，總數(shù)差不多有三千座，遍布閩西南、粵東北的山地，且全新的探索發(fā)現(xiàn)依舊還在持續(xù)中。因此，為了能夠形容得更加準(zhǔn)確客觀，土樓前面的福建兩個(gè)字也就直接被去掉了。
見(jiàn)到了園冶繪制出來(lái)的手繪草圖，并且表示這樣的民居確實(shí)足夠新奇獨(dú)特，一定能夠抓住游客們的眼球，計(jì)無(wú)憂(yōu)在建設(shè)項(xiàng)目的確定這個(gè)問(wèn)題上，隨即便拍板定案，贊同了園冶的建設(shè)構(gòu)想。
“在星際移民時(shí)代到來(lái)之前，這種建筑物真的存在于中華大地上嗎？”
自打決定繼續(xù)以一條狗的身份呆在園冶身邊之后，就進(jìn)入了不斷與外界進(jìn)行信息交換，以此充分促進(jìn)自己這個(gè)人工智能的開(kāi)發(fā)的階段，小盤(pán)很快就學(xué)會(huì)了如何熟練使用普通的聯(lián)網(wǎng)設(shè)備，因此已經(jīng)查看翻閱過(guò)不少書(shū)籍。
“是，這種建筑物確實(shí)當(dāng)真存在。而假如真要說(shuō)起這種奇特的民居為什么會(huì)被建造起來(lái)，就必須得說(shuō)到中華民族歷史上的三次大規(guī)模人口南遷了。”
相比起大名鼎鼎的靖康之變與安史之亂，中華民族歷史上的第一次大規(guī)模人口南遷——永嘉之亂，其實(shí)并不是那么的有名。
靖康之變有大名鼎鼎的徽欽二帝同民族英雄岳飛，安史之亂有棄城而逃的唐玄宗和被迫自盡的楊玉環(huán)，因此，哪怕不是非常了解這兩段歷史的來(lái)龍去脈與詳盡細(xì)節(jié)，大部分人也算對(duì)這兩段歷史有所耳聞。
可是，相比起這兩段赫赫有名的歷史，永嘉之亂就并不具備什么膾炙人口，能夠被拿來(lái)改變成為影視作品的傳奇故事了。且相比起永嘉之亂這四個(gè)字，翻看過(guò)歷史書(shū)的人也會(huì)更加習(xí)慣“五胡亂華”這種說(shuō)法。
“哦，五胡亂華就是那個(gè)因?yàn)楹ε律縿?dòng)起民族之間的糾紛和矛盾，進(jìn)而導(dǎo)致國(guó)家分裂，因此在歷史教科書(shū)當(dāng)中的所占篇幅不多，甚至于就連大部分的殘忍史實(shí)都沒(méi)有被記錄進(jìn)教科書(shū)的歷史事件？”
“喲，看來(lái)你這網(wǎng)還真不是白聯(lián)的。這段說(shuō)起來(lái)一點(diǎn)也不有趣的歷史，你也已經(jīng)有所耳聞了？”
“我也就是隨便翻看了一下而已。除了教科書(shū)上寫(xiě)的那，些我還看了一點(diǎn)別的資料。果然啊，看完那些輔助資料，我就知道為什么教科書(shū)上不詳細(xì)描寫(xiě)這整件事情，甚至于各式各樣的影視作品也不圍繞這件事情來(lái)加以展開(kāi)了。真的，太殘忍了。”