哈拉和林城，很多基礎(chǔ)設(shè)施沒有完成，這里的斡兒朵更大更多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望不到邊，遍布在草原山上山下各地。
前來接駕的諸親王、公主和主要將軍、宗主部族等早已等候在城外，窩闊臺(tái)下了金帳，接駕的諸親王、公主和主要將軍、宗主部族等數(shù)千人連忙下跪行禮。
窩闊臺(tái)眼含熱淚，宣布拖雷逝世的消息，諸親王、公主和主要將領(lǐng)、宗主部族等數(shù)千人驚愕不已，失聲痛哭。
拖雷靈柩由眾人扶著靈，由十頭大牛拉著向各個(gè)大斡兒朵（斡兒朵是拖雷生前的宮帳，也是其主要妻室所居之宮）而去。
成吉思汗去世時(shí)，靈車運(yùn)到位于克魯倫河上游的皇家大營(yíng)后，成吉思汗去世的消息才得以公布。
成吉思汗的靈柩被輪流放進(jìn)各個(gè)斡兒朵。
諸親王、公主和主要將領(lǐng)得到拖雷發(fā)出的訃告后，立即從這個(gè)龐大帝國(guó)的各地前來奔喪，哭泣著向靈柩告別。
據(jù)說遠(yuǎn)道者走了三個(gè)月才趕到。
拖雷之死，是在滅金北還的時(shí)候去世的，窩闊臺(tái)早已經(jīng)發(fā)出訃告，遠(yuǎn)在外面的主要宗主將軍們從四面八方趕回哈拉和林城。
蒙古族有著自己獨(dú)特的喪葬儀式。
蒙古葬俗，因生存環(huán)境和生活方式所決定，草原上的蒙古族人們的葬禮極為簡(jiǎn)單，一般不設(shè)靈床，沒有供品，不穿孝服，不燒紙錢，不放哀樂。
傳統(tǒng)的喪葬方式有火葬、土葬、天葬三種。
土葬，以前多為王公貴族選用。
開挖墳坑時(shí)，最淺也在九尺以上，挖坑時(shí)的草皮放在一邊，等把尸體埋好后再將草皮移回。
不久，草又重新長(zhǎng)滿原地。
若怕以后記不住地點(diǎn)，就在地面上壘幾塊石頭做記號(hào)。
火葬，是隨著藏傳佛教進(jìn)入草原后出現(xiàn)的一種喪葬形式。
喇嘛死后多用火葬，一般都在野外進(jìn)行，火化的同時(shí)立墓。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，蒙古族人的葬禮也以火化居多。
還有一種，人死后將尸體放在木輪車上拉著跑，一直到掉下來為止。
然后將尸體置于荒野，認(rèn)為這樣死者的靈魂能進(jìn)入天堂。’
因此，即使成吉思汗這樣顯赫的帝王或者元朝歷代皇帝，也都沒有留下豪華的陵墓和陵園建筑，使得“成吉思汗陵按照蒙古人的習(xí)俗，天子無論死于何地，都要運(yùn)往漠北肯特山起輦谷（成吉思汗時(shí)稱為不兒罕山，位于蒙古國(guó)北部中央省和肯特省，蒙古圣山，不兒罕山是蒙古帝國(guó)的發(fā)源地。）安葬，葬處是成吉思汗生前指定的。
元代諸帝除憲宗蒙哥葬地不詳外，其余皆葬起輦谷。
據(jù)史書記載，1226年，成吉思汗以抗命之罪領(lǐng)兵親征西夏。
經(jīng)過所向披靡的一系列征戰(zhàn)，成吉思汗就已感到身體不適。
彌留之際的他，讓兒子窩闊臺(tái)繼承汗位，號(hào)令天下，并讓諸子立下了擁護(hù)窩闊臺(tái)繼承汗位的文書。臨死前，他又對(duì)窩闊臺(tái)、拖雷以及諸大將囑咐了深思熟慮的滅金方略，并特別叮囑他們，他死后先不要為他發(fā)喪舉哀，以免讓敵人知道他已經(jīng)死去。
根據(jù)成吉思汗的遺命，成吉思汗死后蒙古軍秘不發(fā)喪，將裝有成吉思汗遺體的棺木用氈子裹起來，秘密放到用12頭犍牛拉著的大車上運(yùn)往葬地。
為了不走漏半點(diǎn)風(fēng)聲，送遺體的靈車，沿途所遇，不管男女老幼，全部殺死。
實(shí)際上這也合著一種古老的風(fēng)俗，為死者尋找其在陰間的奴仆。
尤其是當(dāng)西夏國(guó)王帶領(lǐng)眾臣打開城門向蒙古軍投降時(shí)，蒙古士兵如惡狼般撲上去，將人統(tǒng)統(tǒng)殺盡，把整座都城夷為平地。
蒙古兵在殺死這些人的同時(shí)，還殺死這些人的牛馬牲畜，邊殺邊說：“到陰間侍奉我主去吧！”
因此，沿途所遇人畜均成為刀下之鬼，徹底杜絕了走漏風(fēng)聲。
那么，成吉思汗為什么要實(shí)行如此詭秘殘酷的密葬方式呢？
這與成吉思汗殘酷的征戰(zhàn)和蒙古族的宗教信仰和文化習(xí)俗有關(guān)。
首先，成吉思汗清楚地知道，無數(shù)生前不可一世的統(tǒng)治者，其身后的墳?zāi)雇獾剿翢o忌憚的破壞，盜墓者或者是因?yàn)榫鹑∧怪械呢?cái)寶，或者是一種政治上的仇視。
作為殺戮無數(shù)的殘酷征服者，成吉思汗有著無數(shù)的仇敵，為了免遭如此厄運(yùn)，選擇秘葬理所當(dāng)然。
其次，蒙古族早期信奉的薩-滿-教認(rèn)為，生命是生、死、再生的過程，人只是自然界的一分子，死后回歸自然是天經(jīng)地義的事情。
而且人間萬物都有靈和靈魂，人的靈魂藏在人內(nèi)。
據(jù)說，蒙古軍曾征伐2500名工匠為成吉思汗陵建造陵墓，完工之后，800名士兵將所有工匠集中在秘密處殺死，然后，這800名士兵也被全部處死。
所以，成吉思汗墓到底在何處就徹底地成了“天字號(hào)”的秘密。
除此之外，成吉思汗（后來的蒙古大汗，元朝皇帝等都是）密葬后的處理方式也是他的陵墓不知所終的一個(gè)原因。
據(jù)說，蒙古諸汗下葬后，會(huì)驅(qū)馳龐大的馬群在其葬地來回狂奔，掃滅蹤跡，然后派重兵守衛(wèi)，方圓數(shù)十里內(nèi)均為禁地，不準(zhǔn)任何人靠近。等到來年草木叢生，人馬散去，根本無法辨認(rèn)墓葬所在。
關(guān)于此點(diǎn)，《蒙古秘史》上就有記載：蒙古皇族下葬后，先用幾百匹戰(zhàn)馬將墓上的地表踏平，再在上面種草植樹，而后派人長(zhǎng)期守陵，直到地表不露出任何痕跡方可離開。
南宋彭大雅撰寫的《黑韃事略》則記述：“其墓無冢，以馬踐蹂，使平如平地。若或沒真（鐵木真）墓，則插矢以為垣（闊逾三十里），邏騎以為衛(wèi)?！?p> 就是說成吉思汗墓的周圍插箭矢為墻，圍成了一個(gè)方圓三十里的禁區(qū)，設(shè)有騎兵守衛(wèi)。
另據(jù)元末葉子奇的《草木子》記載，成吉思汗下葬后，除馬匹踏平墓地外，為便于日后能找到墓地，“國(guó)制不起墳隴，葬畢，以萬馬柔之使平。殺駱駝子其上，以千騎守之，來歲草既生，則移帳散去，彌望平衍，人莫知也。欲祭時(shí)，則以所殺駱駝之母為導(dǎo)，視其躑躅悲鳴之處，則知葬所矣。”
在成吉思汗的墳上，面對(duì)著一頭母駝，殺死了一只駝羔，將羔血撒于其上，并派騎兵守墓。待到第二年春天小草長(zhǎng)出以后，墓地與其他地方毫無二致，無法分辨出墓地所在，守墓的士兵這時(shí)才撤去。
成吉思汗的后代想念他的時(shí)候，就讓被殺駝羔的母駝引路，如果母駝久在一個(gè)地方徘徊、哀叫，就說明這個(gè)地方就是陵墓所在地。
元朝的蒙古人也流行殉葬，比較多的殉葬方式是用財(cái)物或者小動(dòng)物殉葬，少數(shù)有權(quán)有勢(shì)者則會(huì)用人殉葬。
不過從發(fā)掘出來的元代古墓群里的陪葬物品可以看出，元朝已經(jīng)有了用石人代替活人殉葬的方式。
在多倫砧子山和一棵樹元代古墓群、正藍(lán)旗羊群廟元代祭祀遺址及墓葬出土的殉葬品中，就發(fā)現(xiàn)有用來殉葬的石人。
在元上都遺址文物陳列館院內(nèi)，有三尊漢白玉石人雕像，它們便是元代墓前的殉葬品。
石像雕刻栩栩如生，每個(gè)“人”都身穿綢緞袍服，腳蹬蒙古靴，腰帶上還系有蒙古刀、打火石等飾物，甚至連手上戴的鑲寶石戒指都能看出來，可惜的是，這些石人都沒有了頭，估計(jì)是因?yàn)槟撤N原因被外力所毀。
現(xiàn)在普遍施行土葬，給死者更換新衣，或裹白布，也有凈身涂酥油者，連同死者生前用物一同入棺，入棺后請(qǐng)喇嘛念經(jīng)。
之后前去墓地埋葬蒙古族從遠(yuǎn)古時(shí)代就崇尚火，因此形成了一些與火有關(guān)的禁忌，如到蒙古包中做客，不能往火中灑水、扔?xùn)|西，更不能吐痰或?qū)⒒鸩葴?，甚至不能在火盆上烤手?p> 待客的禮儀蒙古族自古有“以西為大，以長(zhǎng)為尊”的習(xí)俗。
蒙古族部落從額爾古納山林西行，到了孛兒罕山（今肯特山）東麓的斡難河、客魯漣河駐地游牧。
從這個(gè)時(shí)候起，位于西方的孛兒罕山就成了蒙古人祭拜的圣山。成吉思汗每次經(jīng)過這里都將帽子夾在腋下，合十俯首，向孛兒罕山叩九次頭，祈求保佑。
以西為大，生活的場(chǎng)所也是以西為大，按輩排列。
房屋（包括氈包）及坐席也都以西為大。
長(zhǎng)輩的住房要安排在西間?？腿藖砹耍荒茏谖骺簧?，吃飯時(shí)，客人要以禮請(qǐng)當(dāng)家的長(zhǎng)者入席，而且長(zhǎng)者要坐首席。