默認(rèn)
我知道這是一個(gè)錯(cuò)誤，在任何時(shí)候皆是如此，只不過都多了一個(gè)意向性的思維罷了。
在各種感觀色彩層面，也許成與敗已不那么重要了吧。
我認(rèn)識(shí)了自己之后，才發(fā)現(xiàn)所有的頭緒性的理解，其實(shí)都是對(duì)自己的一次重新打理，讓心態(tài)更平和一些。拾得了以后，在些不是特別重要的場(chǎng)合，成與敗已是一種過往似的交際了。
在感觀色彩里，各式各樣的成品與半成品間已不復(fù)存在太多的幻想和悲傷了。
這是一種字面上的表述，當(dāng)然，與實(shí)際的理解是存在一定的差異的，因?yàn)椋@個(gè)世界是存在一定的誤差感的，只不過都多了一份意向性的責(zé)任罷了。
我拾得了如今，又淡化了過去。
在本質(zhì)上的區(qū)別在于對(duì)思想上的一個(gè)概念化的認(rèn)識(shí)。
如果，
這個(gè)世界理解有一定的渠道，那又該怎么說呢？
只能認(rèn)為是一種錯(cuò)誤的判斷后的自我環(huán)境下的心情解讀了。
如果，
根本不存在什么永恒的事實(shí)依據(jù)的話，那也只能認(rèn)為是一種身心上的體驗(yàn)而已。
有些時(shí)候，
總是會(huì)在這樣或那樣間猶豫絲什么，但，大多數(shù)也只是對(duì)身體感應(yīng)上的一次關(guān)鍵性的領(lǐng)悟。
我們都不可能太夸張的怎么樣，只能說，一切隨緣間，風(fēng)可能聽說了什么，但，基本上是一種對(duì)白后的人際關(guān)系的告慰了。
我不可否認(rèn)些什么，但，在基本的人際關(guān)系中找到了一個(gè)新生的自己。
如果，
本來的人為意識(shí)是對(duì)生活的一種假設(shè)的話，那么現(xiàn)在豈不是一條可以隨意而行的豁達(dá)之路了嗎。
我不會(huì)任由自己怎么樣，在可能出現(xiàn)問題的地方，也自然會(huì)怎么樣，因?yàn)?，這是在必要與必然間尋找出口的關(guān)鍵點(diǎn)，所以呢？
一切隨行找到可以安置的理由才是重點(diǎn)。
我會(huì)回到最初的時(shí)刻，用最真執(zhí)的心面對(duì)現(xiàn)在，這可以認(rèn)為是隨性中的人文認(rèn)知力度。
可以不理會(huì)什么，感受與心理活動(dòng)，從某種意義上說也只是對(duì)生活的一次認(rèn)可罷了。
在帶有一定的隨性思維中，或許可能性的人文力度才是最好的應(yīng)對(duì)方式。
從某個(gè)側(cè)面來說，對(duì)于現(xiàn)在，也只不過是對(duì)人性的一個(gè)徹頭徹尾的解釋。
在感觀力度來說，成份比也是占有一定的關(guān)鍵性作用的。
假設(shè)路途上的顛簸確實(shí)可以打擾到一切的話，那么現(xiàn)在便是最好的證明。
如果現(xiàn)實(shí)可以塵染了一個(gè)記憶的模式，那我想也一定是現(xiàn)在的作用了。
活著猶如一出沒有被放縱的生命一般，本來假設(shè)性的也只是在對(duì)接著感觀作用罷了。
在本份上的行為意識(shí)里，其實(shí)，還是不然了一個(gè)真實(shí)的自己而已。
從頭至尾，或許都在感觀著一種人格理念。
我試著怎樣，卻又不能怎樣，在這種至行至禮的心情下，也是存在一定的空間概念的。
我拾得了如今的我，假如現(xiàn)實(shí)變成了一個(gè)你不敢確定和觸摸的樣子的時(shí)候，又該怎么應(yīng)對(duì)，平時(shí)也只是在靜靜的流淌中無聲的回應(yīng)著什么，那我想一定寂寞的心理作用了。
歲月，
有時(shí)只是在無聲的訴說著什么，卻沒有刻意的表露些什么出來，那么我覺得暫時(shí)性的可以去忽略似對(duì)待了。
對(duì)于上述所言，也只是假象性的一面，別的，沒有什么可多說的了。
那么暫時(shí)也可以作罷于當(dāng)初的決定了。
在日子的自我回應(yīng)里，總感覺沒有什么是特別的，只是都在感觀中沉浸在了當(dāng)時(shí)的情景中罷了。
不問世事，不會(huì)刻意，但卻顯得比較保守間，也終于拾得了一個(gè)自在。
這是人性的自然反應(yīng)和生活的技巧應(yīng)對(duì)。
從容著感觀的色彩，默讀著人文理論。
在現(xiàn)實(shí)里，當(dāng)然一切如初才是最真實(shí)的一面了。
時(shí)間效仿了一段過往，如今看來，如初般存在著才是微妙之處。
不知道這樣說對(duì)不對(duì)，但，可以肯定的是絕對(duì)有這個(gè)必然性反應(yīng)。
這是一個(gè)不錯(cuò)的構(gòu)思式想法，但，卻不知道為何，總是如此間，又少一個(gè)責(zé)任性力量，這是不允許，也是不能夠的。
荒廢了時(shí)間的所有，總是在無形間概念了自己的心情。
對(duì)與錯(cuò)，成與敗間，其實(shí)不然了一個(gè)自在的心情而已。
不會(huì)在問題的本質(zhì)上忽略似人對(duì)待，那就說明了在各個(gè)時(shí)期，其實(shí)，都是在自然了自我中度過。
不可能在碰到問題時(shí)怎樣，也不會(huì)在時(shí)間的意思上浪費(fèi)太多。
只不過在各種場(chǎng)合中，我也不會(huì)太任性的怎么樣，因?yàn)椋@是不現(xiàn)實(shí)和不允許的。
別讓孤單占據(jù)了主導(dǎo)性位置，那也太可悲了，人生也算失敗性的對(duì)待了。
下意識(shí)的認(rèn)為，其實(shí)是一種對(duì)個(gè)人行為的觀點(diǎn)表露。
不被理解之時(shí)，也不必太過于太乎，有時(shí)，對(duì)某些人或事計(jì)較的太多了反而不是明智之舉。
這一點(diǎn)兒也沒有錯(cuò)，只是當(dāng)事人總是會(huì)認(rèn)知了一種異樣感之后，再行為了習(xí)慣罷了。
不是錯(cuò)誤都有存在的價(jià)值，而是找到合適的理由來充當(dāng)一種觀念的樣子而已。
我可以忘卻許多，也會(huì)在不得已時(shí)隨性了個(gè)人的思維和行為。
但，
這些又具備了什么價(jià)值呢？
這，
連我本人也說不清楚。
只是知道在一定的時(shí)候可以怎么樣，然后怎么樣，按一定的客觀規(guī)律行事比較踏實(shí)一點(diǎn)。
總是自以為，卻又不得不自以為。
卻又不得不這樣，路過了美好之后，怎么又拿捏了一段過往。
不知為什么，總是如此，始終這樣間，也終于找到了一個(gè)突破后的自己，比先前那個(gè)更具膽識(shí)與魂魄力的自己了。
約束著一個(gè)信仰的威力，只因現(xiàn)在還不允許太多的張揚(yáng)，有時(shí)刻意的按奈住自己，也是更好的成長(zhǎng)的方式。
總在無形間，不期而然了什么，不知道為什么在一個(gè)人寂寞的時(shí)候，也會(huì)經(jīng)常性念起些曾經(jīng)與過往，也許只是單純的打發(fā)時(shí)間而產(chǎn)生的吧。
對(duì)此，
不敢去肯定，當(dāng)然，懷疑也只是一點(diǎn)點(diǎn)而已。
如若這樣下去，會(huì)產(chǎn)生些什么，也不是重點(diǎn)，只是閑來無事的自我調(diào)節(jié)罷了。
在任何時(shí)候，都是一種坦誠(chéng)的對(duì)待，才是比較符合實(shí)際觀念的。
對(duì)自己或別人，其實(shí)都一樣。
在特別的情況下，隨波逐流已成為了一種習(xí)慣。
不知如何，
無論怎樣間，
也許只能以一種方式相待了。
不管是今朝還是以后，其實(shí)不然間，也只是莫名了一個(gè)自己罷了。
本來嗎？
以為著什么，卻又在大不了間，拾得了一個(gè)回避。
總是這樣，又那樣間，其實(shí)，不必要的還是自己。
拿捏了一個(gè)以后，對(duì)于未來，還是這樣，只不過都認(rèn)識(shí)了一個(gè)自在與從容而已。
但愿可以，
認(rèn)為不可以，這又有什么意思呢？
在感受的意境里，對(duì)與錯(cuò)，其實(shí)，都可以從容應(yīng)對(duì)的，只是，在某些時(shí)候，我們都太過于自我了而已。
不免說和做間，怎么會(huì)和絕對(duì)不可能間，也許失去的和找尋到的都是那個(gè)曾經(jīng)的自己。
無怨于此，不愿于行間，也有可能是太多的不允許和不可以在左右著一個(gè)人吧。
我會(huì)選擇于此，秉行于此的情形下，繼續(xù)而又不斷的為之奮斗于心志之中，這樣，也覺得不錯(cuò)了。
一切如意般，隨行的還是那個(gè)曾經(jīng)的自在而已。
不怕被世事折擾了什么，但，又顯得那般無助間，終于也失去了一個(gè)本真的自己。
可以不話多，也可以一個(gè)字都不說的相對(duì)。
這就是命中該給予的理會(huì)與自責(zé)的一面嗎？
不出意外的話，應(yīng)該是如此。
只不過我們都當(dāng)真了個(gè)人的想法之后，又同時(shí)雀躍了思想的方式而已。
不是錯(cuò)和對(duì)都是在價(jià)值觀念中給予評(píng)價(jià)的，而是相互作用下產(chǎn)生的一個(gè)共鳴似想法而已。
不出什么意外的話，應(yīng)該是沒什么意外可言了。
因?yàn)椋?p> 歲月本就是一道哲理學(xué)似的深入研究過程，如果出落了一個(gè)特定的想法，那我想，也一定是必然性的過程。
我們都默認(rèn)了自己之后，也將就了以后，這是個(gè)不然，也可以認(rèn)為是絕對(duì)。
如果，
路過是一種假設(shè)性意想，那么錯(cuò)過便是對(duì)人生的一次檢討了嗎？
仔細(xì)一想，
應(yīng)該是這樣的。
別了青春，回歸到了現(xiàn)在，但，并不代表是現(xiàn)實(shí)，往往如此間，才捉摸出了一個(gè)并不整齊的心態(tài)，心情也顯得雜亂。
對(duì)此，
又該如何，自己也拿不定主意，無可奈何間，也只得給自己一個(gè)簡(jiǎn)約的安慰了。
問題并不是出錯(cuò)的原因，而是漏掉本該注意和發(fā)現(xiàn)的精神理念。
人，
有時(shí)候，
也會(huì)無形間陷入一種狀態(tài)，
尤其是，近些生活有些坎時(shí)，也可以認(rèn)為是在不得志之時(shí)，才產(chǎn)生了自我反醒的念頭，這是正常。
如果，
一個(gè)人多經(jīng)歷幾次這樣的精神式洗浴式對(duì)待之后，也會(huì)有所“收斂”的以及顯得成熟了幾分的面對(duì)以后的人與事了，因?yàn)?，他知道，人生許多時(shí)候小心謹(jǐn)慎些，才是向更長(zhǎng)遠(yuǎn)奠定基礎(chǔ)的開始。
我不能夠在一些特殊的環(huán)境里隨心了自己，如果，必須要怎么樣，也是以合理為主了。
因?yàn)椋?p> 這個(gè)社會(huì)的文明是以自身的價(jià)值來做底蘊(yùn)的，那自然以理性相對(duì)為主了。
寫完了這些之后，又重新閱讀了一遍之后，不知為何，心生一種錯(cuò)覺似反應(yīng)，總覺得這是一種錯(cuò)誤的認(rèn)知。
但，
讀了幾遍之后，
又覺得，
沒什么可以去改動(dòng)的，那就鋪在上面吧，也是不錯(cuò)的人生悟點(diǎn)嗎。
如果，
你在某些時(shí)刻，對(duì)一個(gè)人或一件事，
在理解上有些誤會(huì)，也是正常，因?yàn)?，這本來就是以一種相互理解融匯的方式交際的社會(huì)，那當(dāng)然是正常不過的事了。
有時(shí)候，
我總覺得承載與卸載相互呼應(yīng)式作業(yè)的觀念社會(huì)。
假設(shè)，
這個(gè)世界虛化了一個(gè)想象中的倫理觀點(diǎn)，那也證明了這一切其實(shí)都是對(duì)自己的假設(shè)性觀念的認(rèn)可。
不可否認(rèn)的是，這是坦然與自然的呼應(yīng)而已。
這其中，
作為一個(gè)被思想主導(dǎo)的人而言，
不免會(huì)以一種虛假的氣質(zhì)淡化了思想的實(shí)際作用與意義。
可我又不能對(duì)自己有所妥善的安排時(shí)，當(dāng)下無計(jì)可施之刻，也必然會(huì)了然些什么，只得以一種座右銘的方式相對(duì)于現(xiàn)在和以后了。
如果說，
假設(shè)是一種證明的意思的話，那么，現(xiàn)在便是一次對(duì)個(gè)人的妥協(xié)做對(duì)待了。
可以不說，
也可以不去證明些什么，
總覺得這樣的行為意識(shí)是一種形態(tài)上的變化，這也是對(duì)現(xiàn)在的一次認(rèn)可，不講究太多的意識(shí)，只求有個(gè)明了的結(jié)果。
對(duì)此，
也只得明白現(xiàn)在的一切都是對(duì)自己的一次過程上的理解與認(rèn)識(shí)的考驗(yàn)。
在某個(gè)瞬間，
不小心時(shí)打擾了個(gè)人的全部心思和精神，無心間的，不請(qǐng)自擾似的內(nèi)心雜亂才產(chǎn)生的想法。
可惜了，
我不是這樣，卻是如此間，又怎么啦？
不然間，才明白了這只是對(duì)生活的一種向往。
有時(shí)，
總覺得，
生活中只屬于挫折的那部分，是一份責(zé)任，也是一種擔(dān)當(dāng)?shù)牧α俊?p> 只因如此，所以無心間，也就閑的有些多余之時(shí)，才無事可做的分享了心里的感動(dòng)。
這是一種行為，
也是一個(gè)態(tài)度。
在生活中，
我們可能在一些時(shí)光里，對(duì)某些事會(huì)生些不了然的成份，這也是因?yàn)槭韬隽艘恍┥磉叞l(fā)生的東西造成的。
因此，當(dāng)有人問起些什么的時(shí)候，也自然是不熟悉不了解了，當(dāng)時(shí)的自己，也會(huì)顯得比較陌生而又淡然。
這也正常，誰讓人是心情來面對(duì)外界的。
有些事與人不愿理會(huì)也是正常。
如果呢？
其實(shí)呢？
不然呢？
這三個(gè)設(shè)問能起什么作用呢？
如果的話，
應(yīng)該都是對(duì)世事的一個(gè)心態(tài)上的相對(duì)而已。
有時(shí)候，
不期然間，
大多數(shù)人，
總會(huì)動(dòng)容了日子的美好。
而現(xiàn)實(shí)生活中，
不期而至的還是那抹已經(jīng)十分熟悉的溫柔。
不知為何，總是習(xí)慣性這樣，在一些可以的允許的情形下繼續(xù)著自已的想法與目標(biāo)。
但，
有時(shí)也感慨，
希望可以明白，世間的一切都是對(duì)個(gè)人的一次嘗試性認(rèn)識(shí)。
可是，
不了了然間，又誤失了一個(gè)記憶的差距，只是不知道如何以對(duì)罷了。
在各式的交際中，也許會(huì)改變一些什么，當(dāng)然，也包括個(gè)人的作風(fēng)與行事習(xí)慣。
可惜的是，
這些又顯得那般飄渺。
不知為何又無論間，總是找不到本來的樣子和現(xiàn)在的自己。
也許丟失些什么，才能明白，這是本份上的索與取，也是情感之的禮與讓。
也是對(duì)自己的一個(gè)樣貌上的認(rèn)可。
可惜的是，這也是認(rèn)知上的出錯(cuò)反應(yīng)而已。
我不會(huì)，
也不能，
就在可以的情況下，繼續(xù)著過往中的喜與樂，傷與悲吧。
兩者間并不會(huì)過度于一種意想中的世界，而是會(huì)以一種獨(dú)特的氣質(zhì)模擬了心中的真實(shí)與情態(tài)。
啰嗦于此，赴行于行中，那自然也是感動(dòng)了自己的事。
不負(fù)此行，才是下一步的重點(diǎn)。
原因有三，時(shí)間無二。
因?yàn)?，這本就是一出折與繞的旅程，那么對(duì)于以后來說，也是正常的了。
不可能太過分的怎么樣，那就讓現(xiàn)在成為一種可以窺視未來的手段比較好一些。
因?yàn)椋?p> 這世間是被主體制承載了不少規(guī)與則的樣貌，所以，平日里對(duì)人對(duì)事也只是客觀性需求的必要罷了，在光陰的環(huán)境里，匹配著一個(gè)自然與隨和已經(jīng)不錯(cuò)了。
成份允許著什么并不重要，關(guān)鍵還是找到真實(shí)的自己才最重要。那自然也要有所明了的行與為了。
不在乎外界的紛紛擾擾，但，又顯得比較另類而又保守間，找尋著另一個(gè)答案。
如若這樣，
不但如此間，
又怎么會(huì)別樣了一個(gè)真實(shí)的自己。
我不知道，
也不明了間，
才終于明白了拾取是一種意義上的所得。
不知在后來會(huì)怎么樣，但，我一定曉得現(xiàn)在的主觀規(guī)律和人文效應(yīng)。
實(shí)在是勉為其難的做了一些事，也就是說，有些是自己不愿意的，沒有撲全部精力上去的。
這樣一來，對(duì)于那件事來說，基本上也不是以最優(yōu)質(zhì)的結(jié)果以對(duì)外部的。
那也只有重新來過或耐心修改相對(duì)了。
我不知道這樣說，是不是最好的方式，但，可能根本更好的來替代了。
那也只有如此，繼續(xù)向著更令人認(rèn)可的一面發(fā)展了。
透視著一個(gè)裝束，理解著一個(gè)思維。
其實(shí)不然，
那又怎樣間，
也只允許自己做更多的解釋來面對(duì)外部的疑和問了。
我不知道如何以對(duì)以后，那就讓現(xiàn)在更振作一些，也是對(duì)個(gè)人心理的最好告慰了。
不愿如此，
卻又怎樣間，
又尋覓了一個(gè)比較特殊的自我。
這不是在客觀論斷似看法，而是比較存偏見性認(rèn)知。
體貼了什么，命運(yùn)有時(shí)又偏離軌道似發(fā)生的。
不免多說些，但，又不知說些什么，總是在寂寞之時(shí)想起很多，但，又潛意識(shí)了一種自知之名的意義。
可以不說和不考慮太多間，發(fā)生一種具備實(shí)際意義的事，可難的是怎么總顯得卑微間，也失去了以往的自信。
我不免了然又不失自在的拾得了一種感觀記憶，但，卻又在此時(shí)忘記了呼應(yīng)的意義。
沒關(guān)系，
凡事都有個(gè)質(zhì)與量的過程，畢竟一切都朝著心想的一面進(jìn)行著，便是最理想的了。
我不知這樣的心態(tài)以對(duì)生活中的一切是不是可以長(zhǎng)期性存在，但，可以肯定這也是大眾化的狀態(tài)了。
不免多說與少說間找到了自己。
這是一種向往中的世界，與人生歡愉間的對(duì)視。
無心自問間，找尋著愛情的方向。
總會(huì)在不經(jīng)意間，聊到了心中所盼所望的東西，卻又在不得已時(shí)暫且停下來，等來日再接著繼續(xù)。
因?yàn)椋?p> 人生本來就是不斷接續(xù)中持之以恒的行為，這才對(duì)得起來人間走一趟的意義。
可是在某些時(shí)段，我總是不可能的怎么樣，因?yàn)椋@樣的情形出現(xiàn)，也只有盡力去應(yīng)對(duì)了，別的，沒有任何更好的方式可言了。
在基本的情況下，歲月，永遠(yuǎn)不會(huì)打擾的，還是那個(gè)最初的，無知即無畏的自己。
我說的沒錯(cuò)吧，如果，假如一切都隨性而又自私的發(fā)展下去的話，那么現(xiàn)在的一切便是一種所得之中的自我擁抱了。
如若這樣，如此一來，我想，那也一定是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)挑戰(zhàn)性對(duì)待了。
常態(tài)于一種自我而又自得之中時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，原來世間的一切都是那么的踏實(shí)而又有效的運(yùn)行著的。
不管怎么樣，還是隨著自然而又怎么樣了。
如果一切都是一種突然而至的美好，那么現(xiàn)在便是對(duì)自己的最好回應(yīng)了。
成份著永恒的記憶，與此同時(shí)也模式了歲月的樣子。
可能會(huì)，
也可能不然間，終于找到了那個(gè)本意上的自己。
在感觀色彩上說，我們都是一樣的，只不過這一切都被現(xiàn)實(shí)包裹著沒有了正常的樣貌而已。
可以忽略些什么，也是對(duì)自己的一個(gè)全新的考驗(yàn)黑了。
不得不說，
又必須要說間，
才終于認(rèn)知到歲月是一道可以抹去任何事物的擦布，只不過其間所需的力道和時(shí)間不同罷了。
在開懷的時(shí)候，隨便了自己。
又在不得已時(shí)，決定了一個(gè)態(tài)度的方向。
我認(rèn)識(shí)了生活的基本方向，這很重要，那當(dāng)然也是關(guān)鍵性一環(huán)了。
不會(huì)對(duì)自己說些什么，但一定可以在不同的方向上選擇一條屬于自己的路線。
這是理智與明智的結(jié)合，也是一項(xiàng)對(duì)自己不錯(cuò)的保養(yǎng)式行走。
我認(rèn)可于現(xiàn)在，但與此相行的依然是放棄了一個(gè)被世界否定的自己。
她果，
樣子只是一個(gè)表面的話，那么可能性的價(jià)值便是對(duì)生活的一次價(jià)值體現(xiàn)了。
不想說一些無聊的事，因?yàn)?，可能性的存在是必要價(jià)值的取舍后的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
理解是一種觀念性行為，那么本來就存在的，也必然是對(duì)人性理論的一個(gè)合理表達(dá)。
別用誤會(huì)的眼光去謀求一種本意上的支持，因?yàn)?，這不允許之時(shí)，也是不可以的。
在成長(zhǎng)的路線上，所有的對(duì)與不對(duì)，其實(shí)，都是對(duì)歲月的一次斟酌后的體驗(yàn)。
感懷了什么，重要嗎？
關(guān)鍵還是要看世事的無聊程度來決定萬。
我不會(huì)無節(jié)制的怎么樣，因?yàn)?，那也是極其沒有素質(zhì)的行為。
當(dāng)然是不允許的了。
在感觀的色彩里，對(duì)立面往往強(qiáng)調(diào)的還是個(gè)人的觀點(diǎn)，這是不容置疑的觀點(diǎn)。
憑借著力與行的實(shí)際上的相攜作用下，在你人生中出現(xiàn)的許多凝難問題都會(huì)得到一個(gè)合理的結(jié)果的。
因?yàn)椋?p> 這世間，
永遠(yuǎn)不會(huì)怠慢的還是那些付于勤奮之中的人。
我不會(huì)怎么樣，也不能怎么樣，在某些時(shí)候，也只會(huì)以一個(gè)形式出沒在大街小巷之中，以此來打發(fā)時(shí)間而已。
可能是這個(gè)世界在過于格調(diào)性了吧。
總會(huì)在可能的情況下以為些什么，總覺得這是合理的一面。
我不知道這樣說對(duì)不對(duì)，但一定可以去肯定的還是那個(gè)沒有被外界左右的自己了。
路過了你的美好，如若昨日，卻又不間那個(gè)最初的你。
不知為何，
總會(huì)想起些什么，但，又不得不打擾些什么。
路過了世事的美麗之后，也終于發(fā)現(xiàn)了本來的生活是如此的貼切和真實(shí)。
我會(huì)在開懷的時(shí)候，任性了自己的行為。
哪怕失去些什么，也不會(huì)去可惜，因?yàn)椋@世間有一種力量可以讓一個(gè)人去無休止的追尋些什么，那其實(shí)就是愛情這一方面了。
站在一個(gè)角度認(rèn)識(shí)問題，是對(duì)個(gè)人能力的體現(xiàn)與考核。
我不是在對(duì)一個(gè)社會(huì)抱歉似的談?wù)撔┦裁?，而是在個(gè)人的感觀世界里繼續(xù)著一個(gè)想法而已。
如若假設(shè)性的怎么樣，那就讓一切成為過往中的人文認(rèn)知罷了。
因?yàn)椋?p> 這也是人情形態(tài)的浬性相對(duì)于生活中的所有。
不會(huì)在對(duì)與錯(cuò)的問題上停留太久，因?yàn)?，有些事情其?shí)是浪費(fèi)時(shí)間的情形出現(xiàn)的，那自然是沒那個(gè)必要相對(duì)了。
我認(rèn)識(shí)了現(xiàn)在，卻在不了了知中找到了感觀中的自己。
不知道這樣合不合理，但，一定可以去肯定的還是現(xiàn)在的人文意識(shí)。
圖解了一個(gè)內(nèi)容，但，又不知其真實(shí)意境在哪里時(shí)，也只有繼續(xù)深入了解了。
我會(huì)回復(fù)些什么，也會(huì)在不得已時(shí)怎么樣了個(gè)人的感受。
這都是正常的心態(tài)反應(yīng)和可以實(shí)踐的倫理道德。
對(duì)此，
也沒什么可多說的了。
只能在一切允許的情況下，繼而有續(xù)的為生活的美好而行了。
突出化人的認(rèn)為，這世間有一種可能叫永恒。
可惜的是，在以后的歲月里發(fā)現(xiàn)，這樣的想法是比較單純的，而且是缺少歲月勵(lì)練之人的想法。
所以，
生此念頭之后，基本上都會(huì)在幾年后嘲笑當(dāng)初的這個(gè)看法。
歲月不會(huì)停留，那自然是不饒人的方式運(yùn)行著了。
理解了萬物的存在價(jià)值與規(guī)律后，也自然了解了世事的可觀性與不容侵犯的潛在價(jià)值。
我們都不是對(duì)與錯(cuò)的主義，往往無心間的失誤會(huì)醞成無法挽回的后果，所以，也只有認(rèn)真仔細(xì)的行事，才是避免一切禍源的開始。
我說的沒錯(cuò)吧？
應(yīng)該是，
不然呢？
在多余的那部分，愛與恨都是比較吝嗇性對(duì)待的，也許這是人的天性，也有可能世間一切又顯得那般難得，才會(huì)以珍惜相對(duì)了。
不免多說，又不想在無心間自問一聲，愛與恨的邊際線在哪里？
一個(gè)人可以從容了什么，也可以對(duì)萬事先來個(gè)有預(yù)計(jì)似的安排。
這些都以個(gè)人的作風(fēng)與習(xí)慣來決定的。
如果，
塵世間的一切都是對(duì)個(gè)人的一次重新的認(rèn)識(shí)的話，那么現(xiàn)在便是一切開始的節(jié)奏了。
不免想多說些什么，但，又覺得一切都是可能與不可能交疊反應(yīng)，所以，也就罷了。
盡量性的在吐露心感方面作筆會(huì)更輕松些了。
雖然夜已深，
但，
這又如何？
也不能打擾到我對(duì)于寫作的熱情，把所有精力撲在上面，再寫幾萬字休息也是一件令自己特開心的事。
我說的沒什么問題吧？
在心里感受方面，只有自己對(duì)自己是最清楚的了。
我越過了本該的節(jié)排，在一個(gè)獨(dú)享的意境里，環(huán)視著周邊的一切時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，原來本來的自己和現(xiàn)實(shí)中的那個(gè)人，其實(shí)是一種節(jié)奏上的不同罷了，別的，也沒什么二至可言了。
在對(duì)立面好像永遠(yuǎn)存在著一個(gè)記憶式隔閡，然后再給予一定的人格記憶。
我不清楚在本意的旁邊，是不是倫理的教條。
總是感觀了過去，又認(rèn)識(shí)了以后之后，才有所察覺的認(rèn)為這是一個(gè)本質(zhì)上的區(qū)別，只不過都在以一個(gè)方式相對(duì)而已。
我可以忽略一種記憶，然后再憑借著幾分責(zé)任上的心理，給予相應(yīng)的支持便可以了。
如若一個(gè)人在茫然間失去了什么，那也一定是愛與恨的根本反應(yīng)。
出落了一個(gè)記憶的模式之后，才發(fā)現(xiàn)原來現(xiàn)在的一切都是所得后的人文模式而已。
可以在一個(gè)不確定的時(shí)候給予相應(yīng)的默認(rèn)效應(yīng)，因?yàn)?，這本就是一個(gè)對(duì)立式交往的人文模式。
別的也沒什么可多說的了，就讓一切在陳舊中煥發(fā)一種本該有的色彩吧，因?yàn)?，這個(gè)世界是在時(shí)間的考驗(yàn)下依舊能找到其價(jià)值的，才是唯一被認(rèn)可的事物。
物體是隨著萬物的自身情況自由發(fā)展著的，如果，一些不合理與不恰當(dāng)?shù)男袨槌鰶]在了它的生存環(huán)境中，那后果也是可想而知的，一定會(huì)讓那個(gè)事物感到不適，甚至?xí)绊懰暮罄m(xù)發(fā)展。
所以說，
世間一切遵守著一種客觀性規(guī)律的好。
這本就是對(duì)立中找真理的人文環(huán)境，如果一切都是對(duì)自己的一個(gè)合理安排的話，那么現(xiàn)實(shí)便不存在太多的感觀作用了。
本來嗎？
總以為世間的一切都是刻意的安排，其實(shí)呢？
都是時(shí)代步伐中的必然反應(yīng)罷了?？偸菚?huì)重復(fù)些什么，但，又不能太過于委屈了自己，所以，也只有坦誠(chéng)以對(duì)現(xiàn)在了。
我們總是不小心了什么，但，又覺得一切比較可惜。
這是因?yàn)閻矍榈淖饔孟碌男睦矸磻?yīng)。
我釋然了自己，全情以待了以后。
這是基本作用下的人文認(rèn)知。
可以在某些時(shí)怎么樣，但，這并不能代表了什么。
因?yàn)椋?p> 歲月本來就承載了時(shí)間的作用和人文的倫理下產(chǎn)生的一種模式。
我不能夠間，也不可以怎么樣，在若有若無間，其實(shí)，人們找尋著的還是那個(gè)本真的自我罷了。
如若至此依舊在尋覓中探尋著愛情的力量，那么現(xiàn)在便是一個(gè)可以去誤解的意思相對(duì)了。
在某些時(shí)候，依舊如此間，或許只可效仿于一種人文意識(shí)的行動(dòng)中了。
別的也沒什么可多說的，只得對(duì)現(xiàn)在以一種自我的格調(diào)來調(diào)和些并不能引起你興趣的東西了。
在后來，
不去過多的計(jì)較是某時(shí)某刻，只會(huì)以一個(gè)意思相所的狀態(tài)來呼應(yīng)了。
我不知道如何，又不能怎樣間，也只能適應(yīng)性的應(yīng)些什么，才覺覺得生活的值得與滿足了。
不會(huì)過多的去顧慮些什么，因?yàn)?，有時(shí)思想的包袱比背幾十斤的物品還讓人感覺吃力和沉重。
如果，
一切都是原點(diǎn)與結(jié)束間的一個(gè)呼應(yīng)，那么現(xiàn)在便是新與舊的一個(gè)交替過程了。
我可以不考慮太多，也算是對(duì)自己的一個(gè)能力上的認(rèn)可吧。
別問為什么，也別想太多，如果，世間的一切都是存在原由與倫理關(guān)系的話，那么我想一定是人類的文明以起始作用來承起的一種模式。
在感覺上的自我認(rèn)知里，不會(huì)特意的放棄些什么，才是重中的必要。
我可以會(huì)，
也可能不會(huì)，
這些也只是日常的一些細(xì)節(jié)而已，對(duì)此，也沒什么可多說的。
如果，
本來的自己是一種觀點(diǎn)上的反應(yīng)認(rèn)識(shí)的話，那么現(xiàn)在便可以無憂無慮的面對(duì)一切了。
在時(shí)光的道義里，本來就是綁與解的理解上的認(rèn)識(shí)，別的，也只是過程上的呼應(yīng)罷了。
我會(huì)在感觀作用下，以一種格式面對(duì)現(xiàn)在的。
因?yàn)椋?p> 歲月容留了一個(gè)單凋的話，那必然也同時(shí)鋪設(shè)了一條繁華，只不過你沒有把握住了而已。
我會(huì)在已知的內(nèi)容里，繼續(xù)著一種可能性的內(nèi)容。
這二者呼應(yīng)著一個(gè)合理與心態(tài)平和，便可有所新的發(fā)現(xiàn)和突破。
在本應(yīng)相丕有所理解的同時(shí)，也是對(duì)現(xiàn)在的一個(gè)理想回應(yīng)。
我會(huì)回眸，也會(huì)有所適可的怎么樣，但，就是不能將就了怎么樣。
在不對(duì)稱的界面，反應(yīng)著的還是個(gè)人合理性的一面。
人文主義是一個(gè)價(jià)值觀念的體現(xiàn)，淪落著一種自得與無界的心境。
但愿可以，
一切都能夠。
這是對(duì)一個(gè)行為意識(shí)正常之人的基本出發(fā)點(diǎn)來認(rèn)識(shí)的。
如果可以，
那么一切以舊也是不錯(cuò)的，只是社會(huì)的進(jìn)步是不允許生此念頭的。
在各式理論與觀點(diǎn)下，其實(shí)，多與少的說法是不存在的，至多也就是成份的輕重上來對(duì)待了。
不想說與做間，其中，說明了所有的，還是那個(gè)本來的自己。
我們都是賠了一個(gè)信仰之后，換來一段人生的踐行者。
如果失去了很多，也沒關(guān)系，因?yàn)?，在以后的歲月里還會(huì)我回和覓得。
這其中，只看你夠不夠用心盡力罷了。
我在任性的時(shí)候，自我了一個(gè)責(zé)任，與此，無形間也發(fā)現(xiàn)了生活的基本節(jié)奏。
總是感覺，而又認(rèn)可中，發(fā)現(xiàn)了彼此的真執(zhí)。
習(xí)慣性的怎么樣，卻又不能怎么樣，這是一種心態(tài)失衡的表現(xiàn)嗎？
不敢確定時(shí)，也只得如此了，以一己之力無形間感化了生活的基本意義。
我不知道怎么應(yīng)對(duì)以后時(shí)，才深刻的體會(huì)到了本該存在的價(jià)值關(guān)系。
體系著一種力量的所在，但，又不知如何以對(duì)以后，這是怎么回事呢？
我不敢確定間，也真實(shí)的品味到了本該存在的價(jià)值。
不會(huì)特別的怎么樣，那就繼續(xù)以往，不就有所了解了嗎。
別以為這個(gè)世道是殘酷的，因?yàn)?，它也飽含著柔軟的一面?p> 也別假設(shè)了人生的節(jié)奏，因?yàn)?，本來不存在的，并不代表以后不?huì)出現(xiàn)。
總是無聊間發(fā)現(xiàn)了本意上的想法。
但，
又沒任何辦法間，失去了實(shí)際中的需求。
我們都不是在彼此需求口存在，而是在相互融合中的一個(gè)繼續(xù)。
可以理解什么，但，又不能太過于自我。
無聊間，
那也只能這樣了。
我不會(huì)對(duì)誰說抱歉，但，一定會(huì)虔誠(chéng)相對(duì)。
因?yàn)椋?p> 這是現(xiàn)在與以后的結(jié)合，那當(dāng)然是有必要的了。
不是不想說，只是寫的太多了，會(huì)出現(xiàn)一些多余的無需的內(nèi)容參差其中，那當(dāng)然也是對(duì)讀者有些應(yīng)付之情緒了，應(yīng)盡量避免為主了。
在視線的角度，是悲與歡的共鳴和人生的定義。
如若不，
又怎么會(huì)，
在平視前方時(shí)，是不是與直視是同一個(gè)視角呢？
這我不敢確定，但，可以肯定的是一切皆有緣間，也冥冥之中注定了分。
我是可以信賴的知己，也是可以放心給予的另一半。
只不過，
這些都是需要磨合才有默契的可能。
別以為了任何以后可能發(fā)生的事都是在漸變中尋求突破的。
這就不夠理智了。
對(duì)于一個(gè)理性之人來說，其實(shí)，現(xiàn)在的一切才是最好的安排。
我可以去考慮些什么，但，沒必要過多的強(qiáng)求些什么，因?yàn)?，那是沒必要的，也是不允許的。
在感觀中找到了愛情的方向，這是本質(zhì)上的一種抉擇。
對(duì)此，
沒必要想太多，有時(shí)，也不允許自己猶豫不決的面對(duì)。
也許是愛上一個(gè)人之后的情不由己的心理唄，才會(huì)不顧及太多的與她在一起。
如果，
遇見和路過是對(duì)等的方式出現(xiàn)的話，那么現(xiàn)在便是必要的節(jié)奏了。
有時(shí)，
思考是一種累贅。
有時(shí)，
眼前的一切都是一種表面的應(yīng)付。
也就是說，對(duì)于當(dāng)事人來說也是可有可無的存在了。
不會(huì)以表格的形式來面對(duì)外界的一切，這也是因?yàn)閭€(gè)人的素質(zhì)來產(chǎn)生的。
有些，
多余的，無事可做的空檔里，也會(huì)意外的發(fā)生些什么。
這些，
也是對(duì)自己的一個(gè)明與暗的交接罷了。