還真別說，老天貌似給魯國的驚喜來了，或者說，是給魯哀公的驚喜來了。
因為魯國居然出現(xiàn)了仁獸，麒麟。
公元前481年春，魯國的叔氏家族組織了一次狩獵活動，叔孫州仇的家臣子鉏商獵殺了一頭似鹿非鹿的怪獸，頭上長著肉角，身上披著魚鱗，還拖著一條牛尾巴。
子鉏商不認識這怪獸，整個叔氏家族沒有人識得此獸。子鉏商越看越不爽，干脆就送給了山林管理處處長。
當然，當時沒有處長一說，管理山林的，春秋時期一律稱虞人。這位未被史料記下名字的虞人，此時的名字叫虞人甲。
虞人甲管理的是曲阜西邊一個叫大野的山林，別看他管著山林，對山林中的飛禽走獸如數(shù)家珍，但這頭野獸確實從未見過。
平時你叔氏的人捕獲了野獸，不見你們送給老子一些。現(xiàn)在捕到怪獸，你們覺得不安，就送給老子，你們以為老子會直接傻巴拉幾地剝了皮一鍋燉了吃了？
對不明不白不清不楚的東西，隨便處置，說不定會攤上大事。
比如你的帳戶憑空多出一兩個億，你是高興還是害怕？
虞人甲問了好幾個人，都說不認識此獸。全天下，至少有一人是肯定認得此獸的，那當然是孔子。
雖年已古稀，但孔子聽說魯國出現(xiàn)了怪獸，無人能識，欣然前往辨認。
孔子一眼就認出了這怪獸：麒麟！
消息傳開，整個魯國炸了：啊？這是麒麟啊，上古五大瑞獸之一的麒麟，居然到了咱魯國，這是天降祥瑞，魯國將要走大運了......
既然是麒麟，那定然全身是寶，所以子鉏商立即上門，向虞人甲索要回了麒麟。
當然，子鉏商沒想到卻攤上了事。
還沒等子鉏商盤算著如何用這麒麟換一世富貴，有人就提醒他必須厚葬麒麟，否則如何如何云云。
子鉏商慌了，趕緊妥善處置麒麟。
史料沒記載子鉏商后來如何處置麒麟，反正就不了了之了，麒麟到底是否得到了厚葬，還是被剝了皮下了鍋給吃了，不知道。
端木賜和冉求也因為不認識麒麟而甚為慚愧，別看兩位都是此時魯國政壇上最為耀眼的新秀，但在學識方面，孔子就如同泰山一般的存在。
“嚴格來講，這是一頭麟?！笨鬃訉Χ四举n、冉求以及一眾弟子介紹道，“麒麟乃上古仁獸，雄的稱麒，雌的稱麟，俗稱麒麟。”
見眾弟子聽得認真，孔子干脆開了一課：遠古五大瑞獸。
五大瑞獸之貔貅，兇猛威武，龍頭馬身，頭上長角，形狀似獅，毛色灰白，能騰云駕霧，奉天帝命巡視天庭，阻止妖魔，攔截疫病。
其中獨角貔貅亦稱天鹿，兩角貔貅亦稱辟邪，或稱天祿，反正都統(tǒng)稱貔貅。
孔子給眾弟子講貔貅時，當然還不知道中國的圖騰文化發(fā)展了數(shù)千年后，使貔貅原本巡視天庭以及阻止妖魔、攔截疫病的使命，演化成了負責招財進寶的靈獸。
于是，貔貅被形容成了一個只吃進肚里，卻絕不排出體外的怪獸，只進不出。
那些搞外匯、股票、金融、賽馬、期貨等行業(yè)的，據(jù)說都愛在辦公桌上擺個貔貅。
當然，得奉勸一句，貔貅會招財進寶，但它強調(diào)必須依法依規(guī)，否則不靈。甚至，對那些作奸犯科者，還會有反作用。
五大瑞獸之龍，頭生角、須，身長，有鱗、爪，乃鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。
有弟子問孔子：“夫子，龍到底長什么樣？”
孔子搖搖頭，嘆息道：“我也沒見過龍?！?p> 古代的人們，許多人肯定是見過龍的，因為史料有不少關(guān)于龍的記載。
甚至，以前還有專門負責養(yǎng)龍的官員，并以此還傳承了一個偉大的豢龍氏家族。
在以農(nóng)業(yè)為本的遠古年代，雨水是至關(guān)重要的，于是就有了對雨水相關(guān)的膜拜與敬畏。
人們相信，天上肯定會有專門負責電閃雷鳴的神靈，人們把這種神靈以雷鳴之聲命名之。
這聲，即隆隆之聲，隆龍同音，這也許就是龍的起源了吧。
但這是人們對龍的一種想象，所謂這天上管著打雷下雨的神靈，誰也未曾真正見到過。
在現(xiàn)實生活中，人們無論如何也要將龍到底長什么樣的問題給解決了。
但龍到底長什么樣，春秋的史料真的沒有具體描繪?；蛘哒f，到了春秋時期，龍已經(jīng)成了瀕臨滅絕或者已經(jīng)滅絕的物種了。
是不是也許會有在那場彗星沖撞地球，或者隕石沖撞地球的大災(zāi)難中逃過一劫的某種恐龍茍延殘喘了下來，被人們以龍的形象給記錄了下來？
這真的不能說無稽之談，比如，蛇，那么多各類的蛇，有的還體型巨大。
再到蜥蜴。對了，還有鱷魚。這些生物，其歷史真的要比人類久遠得多。
據(jù)說，古時還真有把鱷魚當成龍的?；蛘?，古時的龍，真的就是鱷魚。
但不管如何，如今我們能夠想象到的龍的樣子，那就是“頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎”。
然后，我們都知道，龍的出現(xiàn)往往能騰云駕霧，出入無常，呵氣成云，專司降雨。
但是，這個形象，是宋代才開始有的。之前的龍，不是這個樣子。
也就是說，龍的形象是一直在變化發(fā)展著的。這很好理解，因為龍本身就是一種圖騰，圖騰文化來自于原始部落。
在原始社會，在許多動物面前，人類很弱勢。不象現(xiàn)在，人類成了地球的主宰，可以奴役任何動物。
出于對某些動物的敬畏，于是就有了對這種動物的崇拜，這就形成了圖騰文化。
人類社會的發(fā)展，離不開原始部落的兼并，如當年黃帝打敗了炎帝，兩大部落的兼并，就形成了炎黃部落。
后來，炎黃部落聯(lián)盟又兼并了蚩尤部落，以及其他七十二小部落，終于形成了華夏部落聯(lián)盟。
這個兼并的過程，就涉及到圖騰文化的融合，否則，兼并者很難讓被兼并者在思想上真正統(tǒng)一過來。
那要怎么融合？
其中有一點非常重要，那就是在原有的部落圖騰上，加上兼并過來的部落圖騰元素。
于是，源于某種動物的龍，就開始了其形象的演繹。
今天加上某種動物元素，過幾百年后再加上一點，五千年下來了，龍就有了九種動物拼湊而成的形象。
這個還真的有史料記載的，據(jù)《史記·五帝本紀》記載：黃帝在打敗炎帝和蚩尤后，巡閱四方，“合符釜山”。
“合符釜山”，黃帝不僅統(tǒng)一了各部落的軍符，結(jié)成了政治和軍事上的聯(lián)盟，還從原來各部落的圖騰身上各取一部分元素，組建了一個新的動物形象，成為各部落共同的圖騰，這就是龍。
因此，龍就成了中華民族的圖騰，如今的我們，不管你愿不愿意，反正大家都是龍的傳人。
但這個說法，應(yīng)該是新文化運動以后才逐漸形成的，即由陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培、錢玄同等一些受過西方教育的人發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想文化革新和文學革命運動。
在此之前，一個普通的中國人，談龍的傳人可能是要攤上事的！
因為，龍成了皇帝的專用品，如龍袍、龍椅、龍輦等等。
真想不通，在傳統(tǒng)道家神話體系里，四大龍王也無非是玉帝帳下排名靠后的司雨神而已，怎么到了凡間就成了皇帝的專屬用品了？
但也因為如此，所以龍成了華人心目中最尊貴的吉祥物代表，象征著神武至尊。