詩共三章，反復(fù)嘲諷，希望那些豬狗不如的東西，早死早好，發(fā)人深思。
這首詩有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗性。老鼠原本是萬人憎惡的東西，可是它尚且有皮，有牙齒，有肢體，總之，它雖然壞，畢竟還象只老鼠。衛(wèi)國的這些“君子”即奴隸主貴族頭子，竟連老鼠也不如，人不象人，鬼不象鬼，什么卑鄙齷齪的事都干得出，不知人世有羞恥二字。從這個(gè)意義上說，他們比壞老鼠還壞三分!作者恨不能食其肉而寢其皮!可是他們當(dāng)時(shí)卻尸位素餐，高高在上，奈何不得。于是民歌作者發(fā)出詛咒，希望這些連老鼠都不如的壞蛋早死早好，他們活在世上實(shí)在是對(duì)“人”的侮辱與褻瀆，表達(dá)了古代勞動(dòng)人民對(duì)奴隸主頭子的藐視與仇恨。民歌手想象的大膽，構(gòu)思之奇特，令人贊嘆!
從藝術(shù)上看，全詩三章用重復(fù)格。這種旋律、節(jié)奏不變，反復(fù)詠唱的形式是民歌較常見的。《相鼠》采用這一手法，充分揭示了階級(jí)社會(huì)中統(tǒng)治者的荒淫無恥，腐朽不堪，加強(qiáng)了主題的戰(zhàn)斗性。韻字變換三次，是為了音節(jié)和諧，便于回環(huán)詠唱，避免平板，更是為了循序漸進(jìn)，表現(xiàn)詩人感情的遞升。從這些家伙“不死干什么”到“不死等什么”再到“為什么不快點(diǎn)死去”，可以看出仇恨之火越燃越旺。其次，每章的第一句都采用比興手法，即不僅有譬喻而且有發(fā)端的雙重作用。以老鼠比“君子”，是“以彼物比此物”。從老鼠之壞寫到“君子”比它更壞，是“先言他物以引起所詠之辭”。亞里斯多德《詩學(xué)》說：“比喻是詩才的標(biāo)志?！边@首詩比興用得好，取得了強(qiáng)烈的效果。這主要是因?yàn)樽髡哂猩顝V的生活基礎(chǔ)和強(qiáng)烈的愛憎的緣故。此外，每一章的二、三兩句都采用了頂真法，不僅讀起來流利，而且增添了諷刺詩的詼諧性。