嘩！
眾人嘩然四起，目光滿是詫異，更多則是懷疑他們耳朵沒有聽錯(cuò)吧，鄭逸竟然抨擊這位中年人，說他的言論很不成熟，非常幼稚。
車教授跟徐永盛相互看了一眼，無奈搖頭苦笑。
徐永盛拍了一下大腿，驚嘆說道：“到底還是老黃的外孫，如此場合也就鄭逸敢這般直抒胸臆，絲毫沒有顧忌他人臉面?！?p> 車教授哈哈一笑，說道：“鄭逸要是不這樣說，我反倒是有些不習(xí)慣了。畢竟跟著黃老這么多年，脾氣多少肯定還是隨他一些?！?p> 《大國律師》的編輯張三，滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭，說道：“不錯(cuò)不錯(cuò)，年輕人就得狂妄一點(diǎn)，囂張一點(diǎn)，驕傲一點(diǎn)，這鄭逸倒是絲毫不缺少蠻脾氣，很合我的脾氣?。 ?p> 方才底下跟鄭逸見面，第一印象覺得鄭逸謙卑有禮，面對(duì)長輩客氣有度，言語之間充滿謙遜，少了幾分年輕人的張揚(yáng)，多了幾分成年人的沉穩(wěn)。想到是黃老的外孫，還是關(guān)門弟子，張三倒也不是特別意外，只認(rèn)為黃老調(diào)教有方，能夠帶出如此知書達(dá)禮的徒弟。
直接是刷新了張三對(duì)鄭逸的認(rèn)知與看法！
這哪是謙虛有禮，臺(tái)上的年輕人非常自信，比在場的任何人都充滿了不可置疑的驕傲！
張三喝了一口茶水，心里邊拭目以待，期待著鄭逸否定顧天河的言論之后，不知道語不驚人死不休的鄭逸，又會(huì)如何的高談闊論，憑借三寸不爛之舌，說服禮堂的大家！
顧天河輕咦一聲，臉上多了幾分驚詫，并沒有因?yàn)猷嵰莸姆穸ǔ霈F(xiàn)不好的情緒，反倒是充滿了幾分意外之意。原本只是拿著鄭逸當(dāng)槍頭使，其目的就是貶低民法尚且不夠成熟，想要讓民法更加突出適應(yīng)民生，應(yīng)該學(xué)習(xí)國外法律法規(guī)。
但如今，鄭逸的否定，直接引起顧天河的好奇心以及好勝心。
顧天河眼帶幾分欣賞之色，問道：“鄭同學(xué)，不知我這番言論，不成熟的地方在哪？幼稚的地方又在哪？”
——唰！
無數(shù)目光聚焦在鄭逸身上，大家心里邊跟顧天河一樣，都想要知道顧天河的言論有何不妥之處。
鄭逸徐徐說道：“《民法典》一直被稱為“社會(huì)生活的百科全書“，是華夏第一部以法典命名的法律，在法律體系中居于基礎(chǔ)性地位，也是市場經(jīng)濟(jì)的基本法。
《民法典》共7編、1260條，各編依次為總則、物權(quán)、合同、人格權(quán)、婚姻家庭、繼承、侵權(quán)責(zé)任，以及附則。通篇貫穿以人民為中心的發(fā)展思想，著眼滿足人民對(duì)美好生活的需要，對(duì)公民的人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)等作出明確詳實(shí)的規(guī)定，并規(guī)定侵權(quán)責(zé)任，明確權(quán)利受到削弱、減損、侵害時(shí)的請(qǐng)求權(quán)和救濟(jì)權(quán)等，體現(xiàn)了對(duì)人民權(quán)利的充分保障，被譽(yù)為“新時(shí)代人民權(quán)利的宣言書“?！?p> 顧天河靜靜聽完鄭逸說的話，笑著說道：“你應(yīng)該不僅僅只是想要給我解釋《民法典》才對(duì)?！?p> 除了看熱鬧的觀眾，在場每個(gè)人都知道《民法典》涉及的內(nèi)容。顧天河言下之意，認(rèn)為鄭逸應(yīng)該還有著后話。
鄭逸回應(yīng)道：“參加研討會(huì)之前，我非常的興奮，對(duì)研討會(huì)的流程充滿著好奇，想看到各行各業(yè)的法學(xué)青年暢所欲言。方才看到前邊兩位先生的言論，我非常的開心，認(rèn)為說就跟我所想象的一樣。
民法以“人”為核心，民法是權(quán)利本位法，民法是人格同等法，民法是市民社會(huì)法?！?p> “何事物都有現(xiàn)象和本質(zhì)兩方面，法律也不例外。從現(xiàn)象來說，法律只不過是一些行為規(guī)范，由國家設(shè)定并由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施。民法也是一種行為規(guī)范，它調(diào)整的是同等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。我并不否認(rèn)“民法的本質(zhì)是私法”這一命題，但民法的本質(zhì)并不是一種單一化的理論體系，也絕對(duì)不是某一個(gè)階段的體現(xiàn)，她是多層次的?！?p> “那么民法典呢？為什么如此重要？重要到現(xiàn)如今大家舉辦研討會(huì)，邀請(qǐng)各界法學(xué)名流，發(fā)表自身理解言論，來進(jìn)行探討？”
鄭逸說到這兒，稍稍停頓了一下，目光掃視了一下整個(gè)禮堂，底下坐著都保持了安靜，認(rèn)真聽音響里邊鄭逸的觀點(diǎn)。
他又把目光方才顧天河身上，說道：“自古有句老話，百姓才是國家的支柱。民法典是民事活動(dòng)的基本遵循和依靠，它所建立的各種法律規(guī)范和制度，都要實(shí)實(shí)在在地作用于社會(huì)的百姓的現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域。我們要從國家治理的實(shí)際效用的角度來理解民法典的編纂和實(shí)施，尤其是要從當(dāng)前我國國家治理能力現(xiàn)代化的角度來理解這部偉大法典的重要意義?！?p> “而不是，同其他國家的法律進(jìn)行比較，并且認(rèn)定為子午須的一階段、二階段、三階段。她是我國對(duì)于百姓的法律規(guī)范，和其他國家法律治理者賦予職權(quán)的法律規(guī)范是不一樣的！更不是，小孩子爭執(zhí)似的，爭論哪一個(gè)才是對(duì)的，哪一個(gè)才是錯(cuò)的。
要知道國家與國家之間發(fā)展的歷史不同，法律的制定是有歷史傳承的。不同的歷史會(huì)產(chǎn)生不同的法律。
華夏可是有著五千多年的光輝歷史傳承！
同時(shí)，國家與國家之間發(fā)展的不平衡，也導(dǎo)致了法律的不同。因?yàn)榉墒歉鶕?jù)經(jīng)濟(jì)制度，政治制度來制定的。所以不同的國家之間法律會(huì)有所不同。
法律的制定還跟國家居民的思想觀念有關(guān)系。不同的國家文化背景不同，信仰不同。也會(huì)導(dǎo)致各個(gè)國家的法律不同。
Enmmm……我想這個(gè)問鄰居的小孩，應(yīng)該也是懂得回答得?！?p> “再者，民法典采用體系化科學(xué)化的編纂模式，但是其概念和知識(shí)體系都是來源于華夏百姓上下五千年的生活現(xiàn)實(shí)，絕非是借鑒其他國家，即使是一些比較抽象的概念和規(guī)范，其語言也是平易近人的，這就為百姓學(xué)習(xí)法律、貫徹實(shí)施法律提供了極大的方便。”
鄭逸說到這，又停頓了一下，說道：“最后，我想跟大家分享一則故事，出自《左傳·昭公十五年》。
晉大夫籍談出使周王室。宴席間，周景王問籍談，晉何以無貢物，籍答道，晉從未受過王室的賞賜，何來貢物。周景王就列舉王室賜晉器物的舊典來，并責(zé)問籍談，身為晉國司典的后代，怎么能數(shù)典而忘其祖呢？”
鄭逸最后這句話，
就像是一把鋒利的刀刃，
當(dāng)著禮堂眾人，直接捅向顧天河。
“好！”
《大國律師》張三突然大聲鼓掌叫好：“好一個(gè)數(shù)典忘祖！說得太好了！”
緊接著，整個(gè)禮堂響起如潮水般的掌聲，此起彼伏，經(jīng)久不息！
……
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