四十六章 方子

　　巨大的充氣神像已由京城運來，這是一個高達兩丈的巨人，其頭顱按孔明燈的原理，由皮匠苦心造成，內(nèi)里點上紅燭，上下嘴唇用一根細線扯動，遠遠看去，一個紅光滿面的仙人，正淳淳告誡這大千世界的萬眾螻蟻，怎樣才是正確的生活方式。

　　就差一篇像樣的文章了。

　　休息了一夜，傅忠繞室徘徊，搜腸刮肚，耗盡腦汁，在紙上奮筆疾書。

　　南華帝君敕曰：

　　世人皆云：‘天之道，損有余而補不足，人之道，損不足以奉有余’，此說何其謬也。

　　天道至公，不偏于私，不媚于眾，正道直行，煌煌如日，豈肯為那損東補西之小計。

　　人道出自天道，人心當(dāng)體天心。然萬眾紛紛，或貪、或懶；或智、或愚，利益攸關(guān)，曲解天道者數(shù)不勝數(shù)。

　　時移世易，富者田連廣陌，貧者地?zé)o立錐，究其本源，不可一概而論。田土來由，又有兩途。

　　智者田多，愚者田少，天有何言哉？

　　天生萬物，良莠不齊，非造物之出錯，實自然之競爭。世無競爭，則如一潭死水，繁華如何鑄就。若良莠等量，能力趨同，何來差別。沒有差別，何來競爭，此天道之妙處。

　　田多田少，若順法而為，不可強而均之。

　　貪者田多，懶者田少，天又有何言？

　　貪而奪地者，天必懲之，懶而失地者，天不佑之。

　　貪、懶之輩，當(dāng)思人皆勞而得食，天意不可違，天心不可侮。戒貪戒懶，上天有好生之德，也是汝輩一線生機，務(wù)謂言之不預(yù)。

　　自鴻蒙開鑿，人居其間，暴霜露，斬荊棘，以奉如天，何其辛苦。吾等享其血食，豈敢視人如芻狗。蕓蕓眾生，皆天之驕子，當(dāng)一體同仁。

　　天道五十，獨去其一。天道尚且不得完全，豈能求全責(zé)備愚者。

　　愚者也是噙齒戴發(fā)之輩，何忍其身無避寒之衣，口無飽腹之糧。有司當(dāng)開啟民智，興學(xué)救愚。

　　智者得天之厚，當(dāng)思能力越強，責(zé)任越大，除天賜本分之地，多余之地，應(yīng)出三倍之貢獻，以補興學(xué)、水利、道路修繕之資。天賜之地，當(dāng)取本地平均之?dāng)?shù)。

　　故曰：智、愚猶可訓(xùn)，貪、懶不為人。

　　吳堡之事，乃天罰之，榆林不必惶恐。

　　知府傅某，黃口孺子，若能體察天心，勤勉有為，則榆林有幸，其德必蔭其家門。若因小不忍而失大德，則彼之前途，不知其可。

　　急急此諭，咸使聞之。

　　傅忠寫罷，掩券一笑，不倫不類，也只有這樣的水平了，終歸沒有系統(tǒng)學(xué)過古文寫作。這個可不能用毛筆書寫，那樣的字哪里能入人之眼。他用竹筷子自制了一支蘸水筆，他的鋼筆字還是寫得不錯的。

　　僅僅用了八天，傅忠便搞定了裝神弄鬼的家伙什。

　　由吳堡的天兵天將起頭，到南華帝君掃尾，傅忠的土地改革就在這神神道道氣氛中拉開了序幕。

　　剩下的兩天，他苦思農(nóng)田增產(chǎn)的辦法。

　　中學(xué)課本上，提到糧食增產(chǎn)，離不開氮磷鉀肥料。二十一世紀(jì)，物質(zhì)非常豐富，人人都講究養(yǎng)生，被農(nóng)藥殘留害苦了人們，都嘗試過在自家陽臺上擺弄過壇壇罐罐栽培蔬菜。

　　傅忠也不例外，他回憶起當(dāng)時種植蔬菜的細節(jié)，把這些東西用在小麥種植上，道理是一樣的。

　　首先，將黃豆壓碎后炒熟，裝入一個甕中，按一斤黃豆配十斤水密封發(fā)酵，半個月后，均勻地施入田中。沉在甕底的渣子可以繼續(xù)浸泡，繼續(xù)追肥。

　　其次，每個莊戶的田頭，做一個涵洞，將人糞鋪一層，田土鋪一層，澆一層水。層層鋪好，將涵洞密封，等它腐爛后鋪在田土上。

　　第三，農(nóng)戶家里的雞蛋殼、魚肚腸、雞毛，人剃頭后的毛發(fā)、指甲、豬骨頭等裝入甕中，加水密封，等水色變黑，灑在田中。

　　夏秋兩季收割后，將麥桿在田內(nèi)焚燒，也可改善土壤。這些農(nóng)業(yè)小常識，在明朝可是了不得的高科技。

　　十天后，田蘊三人回來了。那個時候，能考取秀才，已是了不得的文人了，何況兩個進士，一個舉人，沉下心來，有什么問題發(fā)現(xiàn)不了。

　　田蘊城府深，齊泰氣鼓鼓，倆人都不說話，逼得黃子澄不得不開口，“農(nóng)夫真的苦?！闭f完，就沒了下文了。

　　傅忠鼓勵道：“你們都是聰明不過的人，應(yīng)該知道其中的緣由。”

　　三天互相對望了一眼，“根子就在土地兼并上?！?p>　　知道是一回事，怎么改就是另外一回事了。

　　傅忠長嘆一聲，看來田蘊早就知道，不敢說而已。

　　自己不能不說話，“土地兼并的成因，是土地占有關(guān)系不固定，加之土地買賣盛行，必然導(dǎo)致土地兼并。本該由有司具文，禁止土地買賣，才能杜絕亂源?！?p>　　“歷朝歷代對此置若罔聞。農(nóng)夫沒有了自己的土地，無恒產(chǎn)者無恒心。一遇災(zāi)年，碰上了好一點的朝代，還知道拯災(zāi)減稅，讓農(nóng)夫有口氣可喘。”

　　見到傅忠講出了話題的根本，齊泰猶豫了一下說道：“我們敢不敢為天下先。”

　　傅忠立馬阻止了齊泰的話題，“這是僭越，歷朝歷代都不敢做的事，當(dāng)今圣上沒有明確旨意，誰敢做第一個吃河豚的人?！?p>　　齊泰心內(nèi)腹誹，就這膽量，還想把榆林治理得海晏河清，大話誰不會講。

　　他鼓起勇氣問道：”大人心中的海晏河清，到底是怎樣的一個世界?！?p>　　傅忠：”你們所見到的農(nóng)夫，大明王朝占有九成九，他們都應(yīng)有擺脫貧窮，幸福生活的權(quán)利。”

　　“但是他們并不知道現(xiàn)實的殘酷?！?p>　　“大眾的心里，無非有三種想法：一是盼明君，二是望清官。沒有的話，就等待俠客為他們說話了。事實上，指望別人，真的很不靠譜，我要告訴他們真相，他們的幸福生活，掌握在他們自己手里。自己不努力，那就等死，這是血淋淋的現(xiàn)實。必須憑著自己的血勇，去創(chuàng)造他們想要的生活?！?p>　　“我也要告訴那些先行一步的人，一個人吃不過三餐之食，睡不過兩尺之床，卻聚集幾代人都吃用不完的財富，讓其他人饑寒交迫，掙扎在生死線上。如果他們所得，來自正道，本官無話可說。要是作奸犯科，那是禽獸行為。”

　　“農(nóng)夫可憐的，是那些面朝黃土，背對青天，努力耕作之人。”

　　“可鄙的，是游手好閑，等待別人救濟的?！?p>　　“我要在榆林建立一個人人都能自食其力的社會，他的底線就是約定，由各個階層的人共同制定?！?p>　　“這不是什么大同社會。這世上根本沒有大同社會，人的出身、能力、環(huán)境不同，得到的結(jié)果自然不一樣。”

　　“不獨親其親，不獨子其子，說的容易，做起來難。”

　　“如果不是貪多求全，只做選賢與能，講信修睦，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢棄者皆有所養(yǎng)，這點實現(xiàn)起來就不是很難了?！?p>　　這是傅忠心中修改版的大同社會，有著可操作性。

　　他接著說道：”可是，我太年輕了，不知世道竟然如此艱難，到現(xiàn)在只能暫時用此法敷衍?！?p>　　”土地兼并動不得，這是與天下士紳為敵?！?p>　　“只能慢慢來，我們這一代不行，還有下一代，就像愚公移山，總會開通出一條坦途的?！?p>　　“這里想到了一個增加糧食單產(chǎn)的法子，看看田里豐收后，農(nóng)夫的生活能不能提高一點?！?p>　　黃子澄心里咯噔一聲，這人能力不行，心是好的，血是熱的，完全沒有替自己打算的意思，皇上的擔(dān)憂只怕是多余的。

　　傅忠心里也是感慨頗多，造反我是不愿，殺貪官的頭不會嗎？只不過到了朱元璋手里，貪污六十兩銀子就剝皮，這樣的重刑都解決不了問題。自己要做的，是培育人的血勇和向善之心，要是能成為信仰，那就再好不過。

　　傅忠改換話頭，“吳堡的案子，可聽到些什么?！?p>　　看中傅忠銀樣镴槍頭，黃子澄氣不打一處來，譏諷道：“我倒是覺得，天兵天將殺了胡令，才是唯一的解釋?！?p>　　田蘊加了一句：“您上回提到的那個熱心長者，我倒是覺得他的話不錯。一般人誰有這樣的膽量?！?p>　　傅忠：“你們都是讀書之人，怎會相信這樣的無稽之談。這話休要提起，免得被人恥笑。先把我這個增產(chǎn)的方子落實下來?！?p>　　說完，把那改良土壤的方子交給了他們。