第三卷 第一百五十五章 誰(shuí)是救世主（三）

　　“具體我也說(shuō)不上來(lái)，就如同你之前說(shuō)的，僅僅是一種直覺(jué)。”車若溪說(shuō)，“從我開(kāi)始研究生物機(jī)器人開(kāi)始，我一直覺(jué)得……”

　　說(shuō)到這里車若溪忽然愣住了，緊接著她問(wèn)何渺淼：“德西說(shuō)他原先是虛擬世界的人？！”

　　“是啊……”何渺淼也預(yù)感到有些異常，“車姐你是覺(jué)得虛擬世界的人也跟泛AI一樣在給自己尋找‘生物載體’？！”

　　車若溪點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“或者這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的始作俑者……”

　　“是虛擬世界的人？！”何渺淼說(shuō)出來(lái)時(shí)，自己也被這個(gè)答案嚇了一跳。

　　“你有沒(méi)有覺(jué)得似曾相識(shí)？”車若溪看著何渺淼。

　　“是的，車姐?！讹L(fēng)起隴西》——啊不，更準(zhǔn)確的說(shuō)是，三國(guó)時(shí)代?！焙蚊祉嫡f(shuō)。

　　“沒(méi)錯(cuò)！”車若溪說(shuō)，“人類和泛AI的戰(zhàn)爭(zhēng)起源，也許不是人類向泛AI發(fā)動(dòng)核攻擊，而是兩方之間的不信任被利用了——更甚至，泛AI當(dāng)時(shí)轉(zhuǎn)移到外星生物身上也是中了別人的圈套……”

　　“這太可怕了。”何渺淼說(shuō)，“遠(yuǎn)的不說(shuō)，如果‘虛擬世界的人’是《三國(guó)演義》和《風(fēng)起隴西》中那樣，他們的智慧、謀略——”

　　“曹操、劉備、孫權(quán)、郭嘉、諸葛亮、陸遜……”車若溪也覺(jué)得后背發(fā)冷，“如果是這些人聯(lián)合起來(lái)，運(yùn)籌帷幄……”

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　　——“齊魯不僅崇儒學(xué)，還興兵家，姜太公、管仲、司馬穰苴、孫武、吳起、孫臏等著名兵家均出自這里。宋代官修《武經(jīng)七書》作為兵家的必讀經(jīng)典，其中《六韜》《孫子兵法》《吳子兵法》《司馬法》等四部最

　　重要的兵書的作者都來(lái)自齊魯?shù)貐^(qū)?！?p>　　——“所以咱們要借尸還魂，先召謀士，再召武將！”

　　——“合久必分，‘諜影’必勝?。　?p>　　--------------------------------------------------------

　　“我在一篇推文里讀過(guò)，人類實(shí)際同時(shí)身處們幾個(gè)不同的世界：物理世界、社會(huì)世界、想象世界和精神世界。四種世界分別對(duì)應(yīng)叫科學(xué)、政治、藝術(shù)和宗教。它們形成改變世界和寄予希望的基礎(chǔ)?！焙蚊祉嫡f(shuō)。

　　“噢？！這種說(shuō)法很有哲理?！避嚾粝f(shuō)。

　　“當(dāng)研究對(duì)象是穩(wěn)定的時(shí)，很容易設(shè)計(jì)結(jié)果可以重復(fù)的實(shí)驗(yàn)，比如物理學(xué)和化學(xué)。但如果研究對(duì)象不穩(wěn)定，試驗(yàn)本身就可能是一種干擾，比如心理學(xué)。所以我覺(jué)的，這可能跟量子現(xiàn)實(shí)有點(diǎn)類似?！焙蚊祉嫡f(shuō)。

　　車若溪沒(méi)有預(yù)料到何渺淼如此聰慧，說(shuō)：“繼續(xù)！說(shuō)下去！”

　　“如果人們將一種‘突現(xiàn)’的結(jié)果看作本質(zhì)，四種世界就可以互為因果，比如——對(duì)‘科學(xué)’的盲信帶來(lái)了狂熱的如同宗教意識(shí)的理論與假設(shè)?！焙蚊祉嫡f(shuō)。

　　“科學(xué)帶來(lái)了宗教意識(shí)？”車若溪被何渺淼的這句話徹底震驚了。

　　盡管她一直以資歷頗深的科研人員自居，但她從沒(méi)有想過(guò)這種吊詭的人間悖論。

　　但她又承認(rèn)何渺淼說(shuō)的話極其深刻。

　　首先，Er4950號(hào)宇宙的人類物理學(xué)確實(shí)表現(xiàn)出這種特征。尤其是“弦理論”研究者。

　　車若溪聽(tīng)他的父親和齊天壽說(shuō)過(guò)，他們自信過(guò)頭，甚至自大；他們的群體異常統(tǒng)一，都有強(qiáng)烈的輿論意識(shí)；由少數(shù)的“領(lǐng)導(dǎo)者”指引著其觀點(diǎn)、策略和方向；他們相信一種“目前沒(méi)有被任何實(shí)驗(yàn)證明”的“真實(shí)”愿景；強(qiáng)烈的界線意識(shí)讓他們區(qū)分自己人與其他人；相信夸大或錯(cuò)誤的結(jié)果，拒不考慮理論可能是錯(cuò)誤的。相信某個(gè)結(jié)果的原因是因?yàn)椤按蠹叶枷嘈潘?，即使沒(méi)人檢驗(yàn)過(guò)（甚至沒(méi)見(jiàn)過(guò)）證明本身。

　　但是這是群體的特征，不是個(gè)體的特征。很多個(gè)體其實(shí)是謙虛、包容，樂(lè)于聽(tīng)取別人意見(jiàn)的人。同時(shí)，群體的領(lǐng)導(dǎo)者也不像群體表現(xiàn)出來(lái)的那樣自大和張揚(yáng)跋扈。

　　顯然“社會(huì)學(xué)”就是存在這種悖論：所有人都懷著良好的愿望，群體表現(xiàn)出的行為卻匪夷所思。

　　人類歷史有人研究過(guò)專家群體決策失敗的案例。

　　學(xué)科的高度分化使得沒(méi)有哪個(gè)科學(xué)家能直接證明構(gòu)成其學(xué)科信仰基礎(chǔ)的所有實(shí)驗(yàn)結(jié)果、計(jì)算和證明，所以他們必須相信同事告訴你的他們專業(yè)領(lǐng)域的結(jié)果，當(dāng)今科學(xué)如果沒(méi)有一群可以相互信任的人，簡(jiǎn)直就無(wú)法進(jìn)行下去。

　　所以人與人之間的可信度越高，精細(xì)化的專業(yè)領(lǐng)域才能互為依靠、攜手奮進(jìn)。

　　車若溪沉默良久，看著何渺淼說(shuō)：“小何，你的話讓我思考了很多。我甚至記起自己老師當(dāng)年跟我說(shuō)的話。他說(shuō)，生物機(jī)器人是個(gè)特殊的領(lǐng)域，我們永遠(yuǎn)也不會(huì)有足夠的信息來(lái)完全地證實(shí)我們的結(jié)論——但其實(shí)人類的真實(shí)世界也是這樣。要成為一個(gè)好的生意人、好的獵人、好的農(nóng)民、好的科學(xué)家，基本的素質(zhì)之一就是會(huì)憑直覺(jué)進(jìn)行猜想，能在有限的信息未形成完整證明的時(shí)候自信地行動(dòng)。正因?yàn)檫@一點(diǎn)，人類才成為如此成功的物種。”

　　“所以……”何渺淼看著車若溪說(shuō)。

　　“我們?nèi)ヌ恕斓貭t’，自己找尋答案?！避嚾粝f(shuō)。

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　　就在陳啟明準(zhǔn)備聯(lián)系喬佳佳的時(shí)候，喬佳佳在《列星系時(shí)代》中發(fā)了一條信息過(guò)來(lái)：

　　“跟我組隊(duì)，我?guī)闳ヒ?jiàn)‘虛擬與現(xiàn)實(shí)的交界站’?！?p>　　虛擬與現(xiàn)實(shí)的交界站？陳啟明既吃驚又困惑。

　　“干嘛不發(fā)短信或者發(fā)微信？”

　　陳啟明回道。

　　“你不覺(jué)得在這款游戲里，感覺(jué)自己瞬間聰明了許多嗎？！”

　　喬佳佳發(fā)了個(gè)笑哭的表情。

　　“好吧！”

　　陳啟明發(fā)出組隊(duì)申請(qǐng)。

　　喬佳佳接受之后，兩人隨即向一條名為“檀蒿里”放入道路前進(jìn)。

　　“喂！你知道‘檀蒿里’是什么意思嗎？”喬佳佳發(fā)來(lái)信息問(wèn)。

　　“什么意思？！”陳啟明回。

　　“就是泰山的一條路?！眴碳鸭寻l(fā)來(lái)信息說(shuō)。

　　“泰山？！”陳啟明發(fā)信息問(wèn)。

　　“對(duì)！中國(guó)古代有一種傳說(shuō)，亡者魂魄皆歸泰山，就是說(shuō)去世的人的魂魄都會(huì)到泰山，這里與地獄是想通的。曹操曾經(jīng)寫過(guò)一首詩(shī)，叫《蒿里行》：泰山一何高，迢迢造

　　天庭。峻極周已遠(yuǎn)，層云郁冥冥。梁甫亦有館，蒿里亦有亭。幽途延萬(wàn)鬼，神房集百靈……”喬佳佳的信息字?jǐn)?shù)已達(dá)上限。