宋子安跟羅不群二人隨后便向著位于學(xué)院東南方向的儒院走去。
一路上，宋子安黑色的武服搭配上大腿處帶血的白色布條，看上去很有一番壯士斷腕、戰(zhàn)場歸來的豪雄氣息，惹得路過的一眾學(xué)子才俊紛紛側(cè)目。
正如儒家一向秉持的‘中正仁義’的理念一樣，儒院的布局也是中規(guī)中矩，在四個(gè)分院中，其內(nèi)建筑布局最為規(guī)整。
儒院四面邊線的中間位置開辟了兩條筆直的道路，十字相交于正中央一處方方正正的巨大水池，名字取為‘方正池’，由于池中種著荷花，又被稱作‘荷花池’。
方正池畔架著一處面積不小的涼亭，叫做‘方正亭’。
這里是整個(gè)儒院的中心位置，也是最為空曠的開闊地帶，不像儒院別處那般盡是一層套著一層、一院環(huán)繞一院的書屋殿宇。
兩人很容易便找到此處，在這里見到了方云山。
這位‘儒院仙草’上身穿白色儒衫下身穿著羽尾白裳，單手負(fù)后立于亭中，另一只手里拿著一把水墨折扇緩緩扇著，衣袂飄動(dòng)間，目光望著前方清冷的池水，好似正在遐思。
方云山的背影結(jié)合著方池石亭，冷風(fēng)蕭瑟的空中幾只飛鳥兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)后又急速離去，為場間增加了不少空曠寂寥之感，也當(dāng)算作是一番優(yōu)美風(fēng)景。
“方師兄如此有雅興？”宋子安二人走上前去，打趣道。
雖說對于一名修士而言，人間寒暑著實(shí)不會(huì)帶來多大不適，但是在這亭畔明明有勁風(fēng)不時(shí)刮過，這家伙卻還在不停扇著扇子，莫非其溫雅的外表下其實(shí)也在壓抑著內(nèi)心因晉升而帶來的激動(dòng)。
對于方云山來說，內(nèi)心自然是無比激動(dòng)的，因?yàn)樽鳛閷W(xué)院學(xué)子，只有在晉升四境以上的大境界時(shí)，才會(huì)在全學(xué)院集體通報(bào)一次，是極為難得的顯露自身的機(jī)會(huì)。
宋子安說話間看了看前方開闊的荷花池面，池中荷葉早已凋落，視野內(nèi)只剩下光禿禿的枝頸，心里想著若是荷花盛開時(shí)這里又當(dāng)是怎么一種景象。
方云山待二人走近才轉(zhuǎn)過頭來，眉眼皆笑間，收起了手中折扇。
“宋師弟，你這是？”方云山看著宋子安全身上下的衣服被利器割出的傷痕，面帶不解問道。
宋子安將之前在劍院發(fā)生的事情告知了對方，并將羅胖和方云山相互介紹了一番。
“宋師弟居然二境就開始以劍煉體，真乃勇武過人吶?！?p> “絕對不輸那些軍中將士。”方云山當(dāng)即夸贊道。
宋子安微微頷首，學(xué)著儒家修士拱手回道：“還是方師兄大才，沒想到這么快就晉升四境了，師弟當(dāng)真佩服?！?p> 對于別人的奉承，方云山一向很是受用，特別是對于宋子安這種進(jìn)入學(xué)院不過才兩個(gè)多月便能在四院學(xué)子中引起極大話題的光彩人物。
方云山臉上頓時(shí)樂開了花，于是下一刻，他便輕身向前走到水面之上。
接著他轉(zhuǎn)過頭來，伸出一只手掌邀請宋子安一同在荷池水面漫步。
宋子安神色一怔，低頭看了看前方清冷的池水，面露尷尬和疑惑之色，方云山師兄難道不知自己不懂飛行之術(shù)？
卻見方云山輕輕一笑間抬起手來，以指為筆、以天地靈氣為墨，在亭前水面上畫出了一幅神符陣法。
陣法幾近透明，折射著周邊的光線，符陣下方的水面頓時(shí)變成了五彩之色。
宋子安深吸了口氣，探出一只腳試了一下。
“宋師弟，莫非對我的境界或者說陣法修為不放心？”方云山看似一笑，實(shí)則挑起了眉毛，頗為得意道。
宋子安趕緊搖了搖頭，雙腳踏上符陣，極為緩慢地走到方云山身旁。
羅胖見狀，也想跟上，剛踏上一只腳，只見整個(gè)符陣開始震顫，似要支撐不住。
“快住腳...”方云山伸出手中扇子，指著羅不群輕吼了一聲。
“咳咳，羅師弟還是呆在亭下看看風(fēng)景吧...”
方云山云淡風(fēng)輕道。
羅不群無奈，只能照辦。
宋子安剛才因符陣震顫一時(shí)心驚，此刻內(nèi)心的笑意卻又差點(diǎn)沒忍住流出。
兩人向著荷池中央走去，方云山則是每前行一段便伸手續(xù)畫一次符陣，始終保持宋子安前方幾丈內(nèi)有路可走。
宋子安一個(gè)人在符陣上走的還算是穩(wěn)當(dāng)，方云山的陣法修為令他感到耳目一新。
宋子安之前一直對儒家的修行方式頗感不解，像葉淵這種入院幾個(gè)月以來便經(jīng)常在百研堂忙活，平日里來儒院也只是寫寫文、讀讀書，也不知修為是怎么增長的。
之前通過跟葉淵的接觸來看，對方身上的靈力波動(dòng)確實(shí)也是在緩慢增長著的。
他們?nèi)逍薷杏X跟道修不太一樣，道修的初境是‘聚氣’境，便是以感悟和汲取天地靈氣作為修行的基礎(chǔ)。
而對于儒修，宋子安則是不清楚他們的修行根基為何物？
之前葉淵說過儒家修行的基礎(chǔ)在于培養(yǎng)‘文氣’，初境稱作‘書生’境，便是暗示儒家修行之道起始于讀書，但二境‘感化’又作何解？
難道多讀書，另加上感化自身又或是感化別人，便能穩(wěn)步提高自己的修為？
宋子安瞅了瞅一旁的方云山，對方就更不用說了，這種天天逛青樓的家伙居然能輕易邁入四境。
宋子安將這些疑惑一股腦通通問出。
“哈哈哈，原來也有宋師弟不懂的問題啊?！?p> 方云山看著一旁向自己虛心請教的武院師弟，忍不住開懷笑了幾聲，露出頗為得意的神色。
他拍打了幾下手中的水墨折扇后，給出了一個(gè)明確的回答：“儒家修行的根基在于‘眾生’?！?p> 宋子安不明所以，繼續(xù)流露出虛心請教的神情。
越是這般，作為儒院仙草的方云山越是開心，能為一位自己看來都不凡的師弟授業(yè)解惑，當(dāng)真是人生一大樂事。
方云山繼續(xù)道：“‘眾生’便是‘眾生意’，以心念眾生的意念作為修行基礎(chǔ)。”
“咳咳...這說起來有些虛，但事實(shí)上就是如此?！?p> 方云山用手抵住嘴唇輕咳了一聲，接著講下去。
“從踏入儒道修行的第一步開始，便要認(rèn)真閱讀、解析跟記憶大量儒道經(jīng)典，這些儒道經(jīng)典都是前人中那些儒道大家乃至圣賢大德所著，他們都是一些心懷天下蒼生之人，所寫的著作中自然就包含著極強(qiáng)的心念眾生的意蘊(yùn)?！?p> “儒修以文入道，先是通過前兩境的‘讀書跟感化’在心中將天地靈氣給轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)出足夠的文氣，接著通過三境四境，逐步加深自己跟天地眾生在‘意’的層面上的勾連，繼而再修出一身浩然正氣。”
“其實(shí)，無論是‘文氣’還是之后的‘浩然正氣’除了需要以天地靈氣作為基礎(chǔ)養(yǎng)料外，都天生帶有‘眾生意’的意味。”
宋子安聽罷師兄的話，若有所思般點(diǎn)了點(diǎn)頭，對方師兄拱手拜謝。
他繼續(xù)開口問道：“那師兄現(xiàn)在所處的儒道四境具體是個(gè)什么樣的境界呢？”
方云山邊伸手續(xù)畫符陣，邊解釋道：
“儒家四境叫做‘賢’境，又稱作‘賢士’或‘賢德’境，具體而言，其主修人的‘意念’。”
“修煉時(shí)可以通過采取某種手段來嘗試勾連‘眾生意’，從而增強(qiáng)自身的這種‘意念’?！?p> “反過來，當(dāng)自身的‘意念’得到增強(qiáng)后，也會(huì)促進(jìn)自身與‘眾生意’的勾連，當(dāng)然也能夠促進(jìn)自身操縱天地靈氣、布置陣法的能力?！?p> “儒道四境是習(xí)得文氣跟浩然正氣之間的過渡階段，若是過渡得好，不但四境便能得到一些浩然正氣，而且待到五境‘君子境’時(shí)，全身浩然氣還會(huì)變得無比濃重與淳厚?！?p> 宋子安聞言，眉頭一動(dòng)，問道：“浩然正氣有何用?。俊?p> 方云山打開扇子輕輕一扇，笑道：“既增強(qiáng)防御，又萬法不侵，破一切迷障。”
宋子安神色凝重地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
最后，方云山又說道：“若是有朝一日成為儒家大修，隨便說句話，都能以眾生的名義引起一定的天地異象，產(chǎn)生極為奇異的效果。”
方云山的這番話令宋子安神色一怔。
儒家意念勾連操縱天地靈氣和眾生之意就算了，甚至還能以眾生的名義口含天憲，引起天地異象？
宋子安嘖嘖稱奇，心神頗為震動(dòng)，一改自己之前對于儒道的看法。
按方云山的說法，儒道后期也是極為厲害，若是惹怒一位儒家大能，就等于惹怒了一支由眾生或修士組成的軍隊(duì)。
呵呵。
兩人站在荷池中央的上空，好好地欣賞了一番四周的風(fēng)景。
當(dāng)然，在荷花池其它幾個(gè)方向的池畔學(xué)子們的眼中，他倆自然也成了風(fēng)景。
在返回方正亭的路上，宋子安眉眼含光，突地一笑道：“方師兄在青樓紅塵處所修的也是‘眾生意’？
“哈哈，那是自然，師兄我修的‘紅塵意’當(dāng)然也屬于‘眾生意’的一種?！?p> 方云山笑著回道。