平淡的一個日子。風(fēng)不甚喧囂，也不甚溫柔，太陽只是又如往日般高懸。天上時而有云，又時而空空，云不曾遮天蔽日，日不曾熱浪滾滾。
不必憂慮，似是而非的雨，不必在意，突如其來的風(fēng)。實在是個平淡得讓人想不到任何能留下印象的日子，卻有人怔然，良久。
一個人，如果不總是一帆風(fēng)順的，卻又有著切實感受的孤獨，那便免不了精神與自我意識間產(chǎn)生對沖。
這世上生靈的精神，是隨著肉體的成長，而慢慢成長，但孤獨和挫折，可以極快地塑造一個人的自我意識。也是修行中最艱難的一步，見真我。
緩慢成長的精神，并不美味，它們就像是黃土、紅土或是黑土，是相似的味道，略微有些不同。但土就是土，帶來的除了乏味，還會有些異物。
幸運的是，這樣令人發(fā)指的惡心，只占了很小的部分。即使是世界如此地青睞于生靈，能夠入口的，仍然是那些經(jīng)過挫折與孤獨，仍未崩解或是腐朽的，獨特的精神。
自我的意識，可以讓這些精神仿佛加上了豐富特殊的調(diào)味品，能夠觸動這位用餐者——死神。
不為眾人所易知的信息，用以解釋特殊的現(xiàn)象，便是所謂的知識。但知識本身也會引來所無力對抗的恐怖。尤其是那與星辰相關(guān)的。
在討論那漫天星光時，親眼目睹了全過程，無可不令人心悸。
而那可憐的人兒啊，是什么也不存在了。
時隔了許多年，也常常疑惑不解，當(dāng)終究知曉前因后果之時，又徒之奈何？又如何不會怔然。
事情的真相，令人皂白難分，對錯、是非，連帶著人的命的意義都一同攪作一團了。
……
常有所觀，其靜坐不動，無起復(fù)，目不合，如生亦死，枯榮不現(xiàn)。
無音常寂，無妄常動。恭且問之，“夫何以為此？”以界之二象答，故知影不可以實現(xiàn)。于是脫所謂仙力，重歸俗世肉身，以此答天山諸位，未可。
允下山歸，又見智者尤，與之相論。
尤笑曰：“汝既已歸，何必憤之。失已矣，樂信自無。”
又言曰：“吾等何所以來歸？又何必憂他?！?p> 于是，耕于荒野，廢欲止念。非為求靜無之思，只為脫其煩擾。
……
有些微冷的夜晚，不見星月，幾日未雨。只在一片荒草地上，一團枯枝敗葉散著些許火光和溫暖。
不是趕路的旅人，亦非匆匆的過客，只是幾個無家可歸的可憐人。有老人，婦嬬，還有五六歲的，半大的孩子。
當(dāng)馬蹄聲響起，甲冑的聲音越來越大，張牙舞爪的火焰逼近，人群不免稍有些騷動。馬上的武士，并未下馬，只大聲高喝：“洛國的去南邊到白河鎮(zhèn)……”
人們紛紛緩了口氣兒，慶幸不是敵國的兵戈。
其實，夜還不是很深，于是便有長者說要趁夜趕路，有人反對，怕遇到狼群。眾人各執(zhí)一詞，終于是沒有動身，但這卻不是什么好的選擇。
于是，河國的士兵，便發(fā)現(xiàn)了這些老弱和婦嬬，喊殺聲響了一陣又止住了，鈴鐺也幸運地躲過一劫。
但，活著，并不像人所想象的那樣美好，懵懂無知的孩子，究竟是如何來到化為一片廢墟的白河鎮(zhèn)，又該是會有多么的絕望呢。
因戰(zhàn)爭，而開始的流浪，就使得人卑賤得不敢奢望了。
因而所面對任何的思惠，都不免誠惶誠恐，總是會想著所謂的報答。但，很多時候，人的善意，既不需要理由，也不需要回報。
……
求學(xué)，優(yōu)而仕，然后呢？是為國為民，為公忘私，還是要吃得滿嘴油？
俗語曰“上梁不正，下梁自邪”。朝廷上的主持人，清正廉潔，奉行的治國之道不容忍邪佞小人，郡縣的官吏，自然不敢隨意走動關(guān)系以尋求便利。
但，魚肉鄉(xiāng)里的豪門望族，又必然會陽奉陰違，于是，大地上便亂象叢生，到處都是無盡的人間慘劇。
那么，朝廷的人，便要派出軍隊和官員，以肅清地方。
究竟何時可以止？人又何時可以滿足。
……
任何一個人，都無法擺脫欲望而活。只要活著，便有求生欲，舍不得這大千世界，離不開絢爛繁華。
凡人也好，修行者也罷，大多也是隨著各種原因所滋生出的欲望來做事。要得到那些眾人所渴望的、追求的，只是不一定能得到罷了。
不會有人能夠永遠得到所想要的。其實很多時候，僅僅是因為數(shù)字便于統(tǒng)計，便隨意地將那些應(yīng)當(dāng)仔細觀察，細細思量的變化，擬成幾個數(shù)而已。
當(dāng)把那些看似微不足道的事情，具體到其中的人身上，任何高高在上的旁觀者，便都失去了評判的資格。
世上任何所謂不幸的事發(fā)生，都是由當(dāng)事人能力的不足所使其成為一件不幸的事。任何事情的不幸，也都是由當(dāng)事人自己的主觀想法決定的。
對于許多庸人，把道聽途說的三言兩語奉為圭臬，是常有的事，這不過是懶惰卻又想彰顯自己的欲望作祟。
有太多的人陷入對已經(jīng)發(fā)生了的事的痛苦和懊悔之中，這樣的選擇并不可恥，也并不錯誤。但若因逃避的欲望而無法面對接下來的事，卻又因生的欲望而不能去死，那么，生著不如死去。