掩其鋒芒的時候，慎獨(dú)慎行
淡泊之士，必為濃艷者所疑；檢飾之人，多為放肆者所忌。君子處此，固不可少變其操履，亦不可露其鋒芒！
一個具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定會遭受那些熱衷名利的人所懷疑；一個言行謹(jǐn)慎處處檢點(diǎn)的真君子，往往會遭受那些邪惡放縱無所忌憚的小人的嫉妒。所以一個有才學(xué)而又有修養(yǎng)的君子，萬一不幸處在這種既被猜疑而又遭忌恨的惡劣環(huán)境中，要學(xué)會慎獨(dú)慎行。
“慎獨(dú)”一詞，出自秦漢之際儒家著作《禮記?中庸》一書：
“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！?p> 所謂慎獨(dú)，就是在別人不能看見的時候，能慎重行事；在別人不能聽到的時候，能保持清醒。
最隱蔽的東西往往最能體現(xiàn)一個人的品質(zhì)，最微小的東西同時最能看出一個人的靈魂，而慎獨(dú)說到底其實就貴在這三個如一。
言行如一，為情操
《論語?為政》記述了這樣一段對話：子貢問老師孔子怎樣做一個君子，孔子告訴他：“先行其言，而后從之?！彪m是簡單的一句話，但孔子卻用它一語道破了成為君子的要訣之所在，而他自己本人其實就是知行合一、言行一致的最好典范。
心口如一，為良知
心與口是人發(fā)語的兩端，按照佛家的觀點(diǎn)，心為善生，而口為妄生。唯有心口若一才是可信之人。
始終如一，為坦蕩
中國人做事貴在一個“恒”字，而“恒”要的就是始終如一與不忘初心。
清代林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”，對于心中自律的堅守，他們做到了始終如一。
而始終如一可謂是慎獨(dú)中的最高境界，因為它的背后是一個人處事的坦蕩之志。因為長久的慎獨(dú)，講求的是內(nèi)在的定力，是古人常說每天三省吾身的省思，是在無人時、細(xì)微處，如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩。
慎獨(dú)，
之于他人是坦蕩，
之于自己，則是心安。
一個表里如一的人，
事無不可對人言，
就少有愧疚、猜疑、顧忌等種種陰暗，
心中自然綠意盎然，步步花開。
常言道“樹大招風(fēng)”，“人怕出名豬怕壯”，都說明了這種好人遭受壞人忌恨的事實。所以一個具高深才德的人，處在這種招忌的惡劣環(huán)境中，最聰明的辦法就是不要鋒芒太露。
知人不必盡言，留些口德于己；
責(zé)任不必苛盡，留些肚量于己；
才能不必傲盡，留些內(nèi)涵于己；
鋒芒不必露盡，留些深戀于己；
有功不必邀盡，留些謙讓于己；
得理不必?fù)尡M，留些寬容于己；
得寵不必恃盡，留些后路于己；
氣勢不必倚盡，留些厚道于己；
富貴不必享盡，留些福澤于己；
凡事不必做盡，留些馀地于己!
《獨(dú)處是一種能力》放下得越多，越富有人生在世，誰都難免被寂寞所困，不在寂寞中消亡，就在寂寞中爆發(fā)。若是人生跌入低谷，流于寂寞，倒不如與寂寞為伴，
我象一只受傷的鳥，在枝頭茫然，守望似裊裊升起的炊煙，流浪到了有海的天邊。習(xí)慣了孤單，習(xí)慣了聽?wèi)n傷的歌，習(xí)慣了蜷曲在某個角落，看春去春來，望花開花落。
染指了一季的悲涼，收獲了傾城的悲傷，不管多遠(yuǎn)的路，都能走到盡頭；滿城靜謐，葉屏息，風(fēng)哀泣，凌亂著的影棲息在塵埃里，縱然千般燦爛，無法擁抱的歲歲年年，只能感嘆，時光是個虛幻而讓人迷離的東西;一眼落川，姍姍花落去，瀟瀟葉若離;若可，只愿做一片枯葉，靜靜融化來歲的容顏，零落成煙，新的生命終也回到了一種白凈的狀態(tài)。不記舊時人，不辯舊時事，不留舊時傷。
在慎獨(dú)慎行中，即使寂寞也溫柔，即使貧窮也富有。一個人漫步自然，聆聽鳥鳴，嗅著花香；如果再來一杯香茗，坐在寧靜的時光中，慢慢解讀生活，放逐心靈，讓自己匯化為空靈。
人生境界也是如此。從水窮到云起到下雨的過程，正如一個人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環(huán)境的障礙。如果因此而退心，就要把念頭回到初發(fā)心的觀點(diǎn)上。初發(fā)心時什么也沒有，但回溯當(dāng)時的情形再看看目前，不是已經(jīng)走了相當(dāng)長的路了嗎？
當(dāng)一個人把寂寞當(dāng)作人生預(yù)約的美麗，懷著淡定從容的心態(tài)去面對，也就沒有了真正意義上的寂寞了。
淡定與從容是一種智慧。佛祖拈花的手指，打動了無數(shù)人的心，只有迦葉使者，綻開會心的一笑，笑得那么自然、那么恰到好處，讓人領(lǐng)悟到什么是真正的大徹大悟、超凡脫俗。佛法所說的四大皆空，其實并不是真的不存在，它只是告訴人們一個道理，要學(xué)會放下、或在當(dāng)下。
守住屬于自己的一份平淡的生活，你就是一個幸福的人。靜靜等待，一個春暖花開。