第一百五十四章 回中原？
眼看到了十月，即將是郭靖十七周歲生日了，江南七怪這時(shí)找上了李萍要商議事情。
他們當(dāng)年跟丘處機(jī)打賭，約好十八年后的三月二十四日，在嘉興醉仙樓相會(huì)，讓郭靖楊康切磋比武，以決定這一場賭局的勝負(fù)。
這段時(shí)間郭靖武功進(jìn)步神速，眼見七怪中除了大哥柯鎮(zhèn)惡，就連妙手書生朱聰如今也已經(jīng)勝不過徒弟了，七俠心說以郭靖現(xiàn)在的武功，便是面對當(dāng)年的丘處機(jī)也幾乎可以一戰(zhàn)，自覺明年三月的比武已經(jīng)勝券在握，萬無一失了。
……
要說這人的心理很奇怪，沒把握的事情，一般就會(huì)特別重視結(jié)果的勝負(fù)；而若是唾手可得的勝利，反而不會(huì)那么看重。
就好比國際乒乓球比賽，沒見哪個(gè)觀眾因?yàn)橹袊\(yùn)動(dòng)員剛拿下了其中某一個(gè)項(xiàng)目的冠軍就激動(dòng)得滿街亂躥大喊大叫的——基操，勿六！
因此，江南七怪此時(shí)心態(tài)放得平穩(wěn)，尤其是當(dāng)初從周念通那邊聽聞五絕中人對他們的贊譽(yù)之后，只覺得人生已然圓滿，“灑家這輩子值了”！
也因此，對于此次賭斗的勝負(fù)，他們也就變得有些佛系，不像原著那么關(guān)心了，反而在考慮，是不是叫靖兒別贏得那么干脆，給對方留些面子？
畢竟當(dāng)年跟丘老道一場誤會(huì)，那丘處機(jī)也算是個(gè)英雄人物；再者郭靖這兩年多虧全真掌教馬鈺傳授全真內(nèi)功，后來周念通接手也是應(yīng)馬鈺的請求……
這若不是考慮到自己這些人辛苦這么多年，還折了老五張阿生，總該有個(gè)說法，他們說不定都會(huì)叫郭靖放水裝輸算了……
……
也是抱著這個(gè)心態(tài)，江南七怪找到郭靖的母親李萍，想跟她商議，叫郭靖跟他們早點(diǎn)出發(fā)回江南，這樣路上雖然練功變得不方便，但是卻可以多些時(shí)間，教郭靖一些闖蕩江湖的經(jīng)驗(yàn)。
江南七怪的意思是，給郭靖過完生日后便出發(fā)，這樣離明年三月二十四還有五個(gè)多月時(shí)間，可以放寬心慢慢趕路，也叫郭靖多見識見識江湖上的事情。
李萍卻有些不情愿，她是希望能留兒子在身邊過完年再走——雖說到了大漠定居已經(jīng)十多年，李萍還是按照中原漢人的習(xí)慣過節(jié)的。
兩邊爭執(zhí)不下，最后討論結(jié)果就是讓在邊上看熱鬧的周念通來決定！
畢竟他身份高，又是郭靖他哥，這有發(fā)言權(quán)的！
周念通猝不及防，沒想到?jīng)Q定權(quán)落自己頭上了！
他可清楚記得，再過不久，鐵木真就要面臨他人生幾乎是最大危機(jī)，義弟扎木合與桑昆，在金國六王爺完顏洪烈的教唆下，合兵一處，要趁著鐵木真送華箏完婚的機(jī)會(huì)弄死他！
這要不是郭靖橫插一手，未來的成吉思汗鐵定涼涼！
記得網(wǎng)上以前有一個(gè)段子就是，都怪丘處機(jī)老道當(dāng)年路過臨安牛家村，不然不會(huì)有郭靖母子跑大漠的事情，也就沒有人救鐵木真，沒有成吉思汗成立元朝進(jìn)而西征南征，大宋不會(huì)滅，火藥不能進(jìn)入歐洲，歐洲不會(huì)文藝復(fù)興，也就不會(huì)有后來的中華數(shù)次沉淪……
所以，若是郭靖提前離開蒙古……這小蝴蝶翅膀沒準(zhǔn)真能掀起一場歷史大風(fēng)暴啊！
但是周年通又怕自己這蝴蝶翅膀引來傳說中的時(shí)空管理局，把他這偷渡者給逮起來，因此早就決定對于這類事不發(fā)一言，順其自然，這樣自己身上責(zé)任會(huì)少一些來著……
誰想燙手山芋落自己手上了？
“這……”見雙方都等著自己意見，周念通施展起了“這”字大法，一臉猶豫半天不說話。
正在拖延，忽然蒙古包幕簾掀開，華箏跑了進(jìn)來。
……
蒙古少女也沒發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場氣氛尷尬，一進(jìn)門便拉著郭靖的手，急匆匆要出去。
郭靖見幾位師父還在與母親和大哥商量，不敢自己離開，連忙對她示意，叫過會(huì)兒再來。
華箏急道：“郭靖，快隨我去看看，我爹爹那邊來了幾個(gè)奇怪的人！”
郭靖仍然不敢離開，正在想辦法推脫拿主意的周念通倒是心中一動(dòng)，問道：“什么奇怪的人？”
“就是……”華箏正要描述，張口卻又有些發(fā)傻，最后道：“哎呀，我也說不上來，反正穿戴怪里怪氣，說話也怪里怪氣，一眼看上去就很古怪！”
“他們在勸我爹爹，勸他信奉什么法……”
……
周念通在蒙古大漠待著這半年，對這里也算有了一個(gè)大概了解。
蒙古人性格是集熱情好客、殘忍好斗兩個(gè)矛盾性格于一身的民族，他們在宗教上也同樣遵循著簡單而暴力的原則。
不同于中原各宗教并立，光是大的劃分就有道教、佛教，以及在中原有一些小眾的伊斯蘭教和景教什么的。
而道佛兩大教派下面又可以細(xì)分無數(shù)流派，就比如那已經(jīng)默認(rèn)成了周念通未來對手的，佛教下的密宗內(nèi)的隱宗里的專修精神的一脈……好生拗口！
蒙古草原上目前的宗教可以說就一派，長生天，又可以稱之為薩滿教！
薩滿教本身和長生天，是一種相容相包的含義。在宗教上來看兩者的關(guān)系界定非常模糊，處于一種相互交融的狀態(tài)。
按照古書記載，中國關(guān)于薩滿教的記載最早可以追溯到兩漢，司馬遷就曾經(jīng)著重介紹過匈奴人對薩滿教的祭祀過程，它可以說是游牧民族專用的教義。
這種宗教模式，仍舊停留在中國部落時(shí)代的原始圖騰崇拜時(shí)代。
因此可以說，這是一種很原始的宗教，教義簡單粗糙，相當(dāng)野蠻，但是它卻在蒙古大漠上占據(jù)了絕對的統(tǒng)治地位。
那些其他宗教不能說沒有，只是剛一傳播到草原上之后立馬被壓制得抬不起頭，連星星之火都算不上。
所以當(dāng)然，鐵木真也信奉的長生天。
按照原本歷史，鐵木真在統(tǒng)一蒙古，被推為成吉思汗以后，還對長生天的教義進(jìn)行了進(jìn)一步改革，重新理清了它的宗教世界觀，將“長生天“的概念強(qiáng)化，不但強(qiáng)調(diào)是蒙古宗教信仰中唯一的主神，并且框架出“長生天“是能夠授予首領(lǐng)權(quán)力的。
這個(gè)概念，實(shí)際上就和中國原本的“君權(quán)神授“有異曲同工之妙。也正是因?yàn)橛辛俗诮躺系臋?quán)威，黃金家族和成吉思汗才能夠從部落中脫穎而出。
而現(xiàn)在，居然有一幫不知道什么來歷的宗教人士，跑來蠱惑鐵木真，要他信奉什么法？
難道也是一幫跟周念通一樣的穿越者？