第四十五章 道可道，非常道（二合一）

　　叮！抵達(dá)打卡之地！請(qǐng)選擇是否打卡！

　　正當(dāng)何維同準(zhǔn)備翻閱手中經(jīng)典的時(shí)候，腦海中出現(xiàn)了這么一句話。

　　何維同楞了一下，這系統(tǒng)這么久沒反應(yīng)，他都快要忘了他還有一個(gè)系統(tǒng)了。

　　何維同看著面前并不存在的文字，在心中默念了一聲“打卡！”

　　叮！打卡成功！

　　打卡地點(diǎn)：武當(dāng)山藏書樓

　　背景介紹：武當(dāng)派道教典籍的存放之處，但因?yàn)樯硖巵y世，安靜研究經(jīng)典的道士越來(lái)越少，藏書樓便慢慢衰敗。

　　獎(jiǎng)勵(lì)：專注特性（接收之后，可在宿主學(xué)習(xí)時(shí)幫助宿主以更高的智慧學(xué)習(xí)。)

　　看到這么一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)，何維同有些驚訝，這還有改變智力的東西，不過(guò)這驚訝也就是一瞬，然后便選擇了接收。

　　面前的文字化作一道綠光進(jìn)入了何維同的腦袋。

　　何維同看著消失在額心的綠光，但是過(guò)了許久，他身體一點(diǎn)變化都沒有。

　　見沒什么反應(yīng)，何維同便不再關(guān)注，而是把關(guān)注點(diǎn)再次放到了手中的經(jīng)書上，既然是學(xué)習(xí)專注那就試試。

　　何維同手中的是一本叫做“太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)”的經(jīng)書。

　　何維同看了看冊(cè)子的腐朽程度，猜測(cè)這經(jīng)書應(yīng)該成書很久了，至少數(shù)十年是有的，因?yàn)檫@裝訂的方式與如今不同。

　　這本經(jīng)書何維同聽說(shuō)過(guò)，具體作者不詳，自王重陽(yáng)創(chuàng)立全真教后，《清靜經(jīng)》就成為了全真教的日常功課，作為非常重要的經(jīng)典被重視。

　　何維同不是全真道，他師父應(yīng)該是正一派的道士，所以他也應(yīng)該分屬正一派。

　　何維同之所以選擇這本經(jīng)書，而不是選擇道德經(jīng)，是因?yàn)樗肓私獾澜?，道德?jīng)成書的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于道教，其中自然不會(huì)有道教的東西，道德經(jīng)講述的是天地大道，宇宙至理。

　　他看過(guò)，自認(rèn)為對(duì)他目前修行沒什么用。

　　而《清靜經(jīng)》則是講述道士該如何去修道，這是他急需要了解的東西。

　　前世的何維同其實(shí)并不關(guān)注道教，對(duì)道教經(jīng)典也是一知半解，對(duì)于道教文獻(xiàn)，他只知道幾本，而且都還不是道教人物所書，列如老子、莊子等。

　　他之所以知道這本經(jīng)書，是因?yàn)樗霈F(xiàn)在他看過(guò)的小說(shuō)里。

　　就是因?yàn)楹闷?，所以他才去網(wǎng)上了解了了解。

　　這是他唯一看過(guò)原文的道門經(jīng)典。

　　他至今還記得，當(dāng)初從網(wǎng)上看到的資料。

　　“《清靜經(jīng)》是道教煉養(yǎng)術(shù)的重要資料之一。經(jīng)文不講有為的修養(yǎng)方法，而是要人從心地下手，以“清靜”的法門去澄心遣欲，去參悟大道。經(jīng)中以發(fā)揮“清靜”兩字為主，簡(jiǎn)明地?cái)⑹隽说兰倚扌酿B(yǎng)性的基本原則?！?p>　　何維同想起了當(dāng)初看書時(shí)的感覺，翻開了封面，露出了里面古樸的文字。

　　“老君曰：大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜；男清女濁，男動(dòng)女靜；降本流末，而生萬(wàn)物。清者，濁之源，動(dòng)者，靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸?！焙尉S同從右往走，一列一列的念道。

　　念到這里，何維同停了下來(lái)，然后細(xì)細(xì)的思考其中的意味。

　　經(jīng)過(guò)后世的九年義務(wù)教育，何維同別的不怎么精通，但是對(duì)解釋古文倒是有點(diǎn)技巧，更關(guān)鍵是他曾經(jīng)看過(guò)白話譯文，所以細(xì)細(xì)一思考，這段話的白話意思，他便懂了七七八八。

　　太上老君說(shuō)：大道無(wú)形，生育天地。道是至高無(wú)上的，是在沒有天地之前，有一個(gè)沒有形狀的最高能源，《道德經(jīng)》中說(shuō)她“獨(dú)立而不改，周行而不殆”。世間萬(wàn)物都是由她所生?！兜赖陆?jīng)》中說(shuō)：“道生一，一生二，二生三。三生萬(wàn)物?！币蛱斓厝f(wàn)物皆為“道”的化生，故注稱“大道”。

　　她是不可名狀之物，而又大而無(wú)外，小而無(wú)內(nèi)，杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分為陰陽(yáng)。無(wú)形，視之不見。生育，育，養(yǎng)育，長(zhǎng)養(yǎng)陰陽(yáng)，所以叫生育，陽(yáng)為清，上升為天，陰為濁，下降為地，此言大道是永恒不滅的，天地萬(wàn)物，都是從她而生，由她所養(yǎng)，最后由她化解，她是萬(wàn)有之源，萬(wàn)化之本。所以說(shuō)她生育天地。

　　大道無(wú)情，運(yùn)行日月：大道，至高無(wú)上，極尊至貴的道。無(wú)情，沒有偏愛及私情。運(yùn)行，旋轉(zhuǎn)運(yùn)行，此處指化生萬(wàn)物。日月，指日月星辰及世間萬(wàn)物。此句言人有喜、怒、哀、樂等表現(xiàn)，都是從一個(gè)“情”字中而來(lái)，然而不可名狀的大道，雖然萬(wàn)物都在她的包容之中，但她則是一視同仁，沒有半點(diǎn)偏愛和私護(hù)，在大宇宙中旋轉(zhuǎn)運(yùn)行，沒有止息，也沒有偏差，試想這種充沛的能力及行為，是誰(shuí)給她的呢？那就是沒有一分一毫私情的大道。

　　大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物：無(wú)名，是指無(wú)形無(wú)象的混元大道，因無(wú)形無(wú)象，所以叫無(wú)名?！兜赖陆?jīng)》云：“道常無(wú)名。”無(wú)名指有功而不為名的意思?！兜赖陆?jīng)》又云：“大道泛兮，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有?！辈挥兄覆粸橐延?，也是指無(wú)名之意。長(zhǎng)養(yǎng)，生長(zhǎng)養(yǎng)育。萬(wàn)物，指世間萬(wàn)事萬(wàn)物。此句言大道自生萬(wàn)事萬(wàn)物而不為已有的博大胸懷和無(wú)私。

　　吾不知其名，強(qiáng)名曰道：吾，即我。不知其名，不知道她的名稱，如何稱謂她。強(qiáng)名，勉強(qiáng)稱名。此句言大道是萬(wàn)事萬(wàn)物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的根源，就連太上老君都不知道怎么稱呼她，給她定稱，就勉強(qiáng)稱之為“道”。《道德經(jīng)》云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆?？梢詾樘煜履浮Ｎ岵恢涿?，字之曰道?！?p>　　這意思總結(jié)起來(lái)就是，太上老君教人知道什么是萬(wàn)事萬(wàn)物的根源，她是沒有形狀、沒有情欲、沒有名字的大道之體，她是天地萬(wàn)物的運(yùn)作長(zhǎng)養(yǎng)的惟一操作者。沒有她，世界將毫無(wú)生機(jī)可言，凡是有智慧的人士，應(yīng)當(dāng)觀察她的永恒常存，向她學(xué)習(xí)。

　　一要學(xué)習(xí)她的無(wú)形?！巴馄渖矶硇蓿湫味未妗??！拔崴杂写蠡颊?，為吾有身，及吾無(wú)身，吾又何患”。

　　二要做到無(wú)情，無(wú)情就是無(wú)念，就是沒有七情六欲，心地才能清靜，本性才能永住。

　　第三要做到無(wú)名。萬(wàn)事萬(wàn)物都是從無(wú)名中生出，修行的人，如果能做到舍去有形之身，忘掉肉體之我，即是大道無(wú)形之功；能做到一念不動(dòng)，心地圓滿無(wú)缺，即是大道無(wú)情之功。能做到這些，在你的性海中無(wú)一物可思，無(wú)一事可言。達(dá)到不可名狀的元始先天境界，即有無(wú)名的大道之體了，到此則萬(wàn)福并致，圓滿無(wú)缺，常此先天大道必然有成了。

　　不知道是不是專注特性的原因，導(dǎo)致他前世的記憶在這一刻完完本本的釋放了出來(lái)。

　　他曾經(jīng)看過(guò)的每一個(gè)字，都浮現(xiàn)在了他腦海中，是那么的清晰，就如同是剪輯過(guò)的影片，在他的腦中滑過(guò)。

　　看著面前的經(jīng)書，他的大腦從未有過(guò)的清晰，看世界也有了一絲不同。

　　他以前看這本經(jīng)書，書就是書，字就是字，看著除了莫名感覺高深之外，其他什么感覺都沒有，但此次不同，他好像感受到了什么不同的地方，那種感覺就像是經(jīng)久不用的機(jī)器突然上了潤(rùn)滑油，非常的清明。

　　何維同抬起頭，看向窗外的世界。

　　青山，浮云，流水好像都有了生命。

　　這種變化，讓何維同眼前一亮，這便是道中的世界嗎？何維同不禁自問(wèn)。

　　這專注特性，讓何維同對(duì)這段經(jīng)典有了一個(gè)大致的了解。

　　字還是那段字，譯文也還是那段譯文，但是何維同的心境變了，他從中讀到了一些不一樣的東西，這是他曾經(jīng)不曾感受過(guò)得。

　　何維同放下書籍，他很確定這種感覺就是因?yàn)閷Ｗ⑻匦远a(chǎn)生的。

　　到了今天，何維同才知道自己以往讀的書都算是白讀了。

　　在專注特性的加持下，何維同真正讀到了撰寫經(jīng)典者的心境，也讀到了他所表達(dá)的東西。

　　雖然何維同依舊不知道該如何修道，但是他知道了什么是道，這就夠了。

　　何維同再次放開了手中的《清凈經(jīng)》。

　　“夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅…………”

　　安靜的藏書樓，何維同全身心的沉了進(jìn)去。

　　《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》僅五百九十一字，只需要數(shù)頁(yè)紙便能書完。

　　何維同手中的這本古籍卻有著十?dāng)?shù)頁(yè)，其中大部分都是前輩高人對(duì)這本經(jīng)書的理解，注解。

　　有些注解與何維同后世在互聯(lián)網(wǎng)上看到的差不多，但是有些卻大相徑庭，不過(guò)看下去卻另一番道理，何維同并沒有偏聽偏信，而是綜合起來(lái)形成自己的理解。

　　就這樣，何維同在藏書樓里一待就是幾個(gè)小時(shí)，直到天黑，他才慢慢從書海中走出來(lái)。

　　何維同抬起頭，看向窗外天邊的一抹昏黃，然后緩緩合上了古籍，起身下樓。

　　何維同來(lái)到他拿起古籍的地方，這是靠近邊角的一排書架，把手中的《清靜經(jīng)》放好，然后才出了藏書樓。

　　何維同，走在山間，緩緩?fù)刳s。

　　回時(shí)的心情已經(jīng)與來(lái)時(shí)的心情大不相同，何維同收獲良多。

　　看著朦朧一片的天地，何維同心中前所未有的平靜。

　　何維同在最后一抹陽(yáng)光落山之前回到了居住地。

　　“何道長(zhǎng)?！?p>　　何維同剛走進(jìn)院子，就看到了在院子里休息的唐云龍父女兩人，他們躺在了竹椅之上，似是在望天。

　　“唐居士。”何維同點(diǎn)頭行禮。

　　“道長(zhǎng)，這是去了何處？”唐云龍似是感受到了何維同身上氣質(zhì)的改變所以問(wèn)道。

　　“藏書樓觀書?！焙尉S同答道。

　　“我觀道長(zhǎng)渾身氣質(zhì)較之前有所改變，道長(zhǎng)可是從書中得到了什么？”唐云龍問(wèn)道。

　　唐云龍因?yàn)榕畠翰∏榈氖虑?，所以?duì)這些超自然的事情非常感興趣。

　　何維同點(diǎn)頭道：“略有所得?！?p>　　“不瞞道長(zhǎng)，我雖然不是道士，但是對(duì)道家修行一事卻有所了解，不知道長(zhǎng)到底悟到了什么，可否與我一說(shuō)。”唐云龍眼冒精光的問(wèn)道。

　　何維同看著面前的唐云龍，然后突然微笑。

　　“也沒什么，就是今日我終于知道了“道”為何物？”

　　“道？”唐云龍皺著眉頭。

　　“沒錯(cuò)，就是道。”何維同頗為高興的回道。

　　“還望道長(zhǎng)解惑?！碧圃讫埾肓讼耄缓笮卸Y道。

　　“唐居士說(shuō)笑了，我一個(gè)末學(xué)后進(jìn)哪里能指點(diǎn)居士，我不過(guò)是觀經(jīng)典也有感罷了，居士與其問(wèn)我，不如自己去看，什么是道，前輩們已經(jīng)在書中說(shuō)的很清楚了?！焙尉S同答道。

　　“敢問(wèn)道長(zhǎng)讀的是那本經(jīng)典？”

　　“清靜經(jīng)?！?p>　　何維同此話一出，唐云龍更加糊涂了，他能坐上海外道教協(xié)會(huì)高層的位置，自然對(duì)道教頗有研究，《清靜經(jīng)》這般經(jīng)典的文獻(xiàn)，他自然是研究過(guò)的。

　　“多謝道長(zhǎng)?！碧圃讫堃詾楹尉S同不愿說(shuō)，所以便知趣的沒有再問(wèn)。

　　“不必謝，舉手之勞。”何維同笑著說(shuō)道。

　　何維同的心情很好，對(duì)道的理解加深，連帶著猿擊術(shù)也有所精進(jìn)。

　　何維同感覺，他就快要找到入門的辦法了。

　　猿擊術(shù)是一門帶有神秘色彩的功法，大有可為，比那些看不到摸不著的好上太多。

　　何維同手里的功法，唯一看的到前路的就是這門猿擊術(shù)。

　　何維同會(huì)的不多，猿擊術(shù)，太極拳（九龍合璧），一門導(dǎo)引術(shù)性質(zhì)的筑基術(shù)，一門無(wú)名槍法，還有一門金光咒。

　　無(wú)名槍法顯然不能當(dāng)作“根本法”來(lái)練，槍法只是制敵的手段，筑基術(shù)前期打打基礎(chǔ)，補(bǔ)一下精氣，延年益壽或許可行，但是也不能作為“根本法”修練，太極拳就更不能了，雖說(shuō)他掌握了太極拳另一種用法，也就是九龍合璧，但是這九龍合璧說(shuō)到底也只是一種制敵手段，并不能產(chǎn)生力量。

　　他之所以使得出九龍合璧，全靠他前十年的的修行，也就是道門筑基術(shù)還有太極拳運(yùn)氣法，讓他的精氣很足，內(nèi)氣充盈。

　　九龍合璧看著是厲害，但說(shuō)到底只是一種對(duì)內(nèi)氣粗淺的運(yùn)用方法，若沒了內(nèi)氣，九龍合璧根本就使用不出來(lái)。

　　金光咒或許可行，但它終究只是一門防御法門，無(wú)法長(zhǎng)久。

　　所以這么一比較，最有希望的就是猿擊術(shù)了，采日月之精華，融于自身修行。