說罷歐陽齡將羊皮遞給盧一鳴，盧一鳴接過一看也迷糊了。和歐陽齡一樣不解的看向昂哥，那意思就是您老人家給解釋一下。
“二位先生不必疑惑，這些文字二位先生不認識并不奇怪。因為這些文字乃是孤自創(chuàng)的，目前為止只有孤和果兒掌握。”昂哥解釋道。
歐陽齡和盧一鳴恍然大悟，原來如此，怪不得他們不認識呢！可是隨即新的疑惑又來了。可汗為什么要創(chuàng)造新的文字呢？
歐陽齡：“適才在下看果兒姑娘用于記錄的不是毛筆，不知果兒姑娘可否告知用的是什么?。俊惫麅夯氐阶约旱奈恢蒙蠈⑻禊Z羽毛筆拿過來遞給歐陽齡道：“歐陽先生，這是可汗用天鵝羽毛削制而成。只需要蘸著墨水就可以寫字?！?p> 歐陽齡仔細看著這鵝毛筆，盧一鳴則向昂哥請教道這新創(chuàng)的文字。昂哥拿著粗制的天鵝毛筆，正在羊皮上揮灑。其他人則申長了脖子看昂哥寫什么。
昂哥手拿鵝毛筆，不時的蘸些墨水一個個小型的字母跳躍在羊皮上，二十六個字母寫好。又在下面分別標準一些聲母，韻母之類的。
挑選默寫一部《滕王閣序》總共七百七十三個字，分別用字母標注成功。用了不到半個時辰，就完事大吉?！昂魚”吹干了墨跡，昂哥拿了起來，遞給二人。
這時候歐陽齡和盧一鳴早就迫不及待了，二人也沒有多說廢話，接過寫好的羊皮，就好奇地拿過來看起來。
“一個部落，國家，不能沒有自己的文字，我突厥只有語言，卻沒有屬于自己民族的文字，平時可以寫下來的文字，無非就是粟特文個別還有龜玆文或者漢文這件事情一直困擾著孤。
這是孤仿照中原文字，借鑒了一些身毒，希臘字母，所創(chuàng)造的兩種文字。一是昂哥大字，另一種是昂哥小字。請諸位看看，能否給一些意見。”
歐陽齡來了興趣，眼中冒著異彩。盧一鳴看著一個個方正的字體映入眼前，上面還有一行奇怪的字母，甚奇。
盧一鳴道：“可汗，這篇文章可否是王子安所作之《滕王閣序》！
”不等昂哥回答，盧一鳴緊接著眉頭一皺道：“只是這有的字缺少了筆畫，喪失了美感啊?！鄙厦娴臐h字都是簡體字，雖然和盧一鳴認識的有出入，但是連蒙帶猜的還真讓他給說準了。
昂哥解釋道：“我突厥人多粗鄙，不識文字，也別說突厥，就算是漢人也幾乎有九成以上的人不識字。他們沒有時間和精力去學(xué)習(xí)復(fù)雜的字體，所以我就自作主張把一些筆畫省去了，減小學(xué)習(xí)的麻煩。”
盧一鳴作為一個世家子弟，一下就看出了字體簡化后會對世家門閥產(chǎn)生的沖擊。對此不作評價，只是道：“字寫的不錯，若放在大周朝也算是精通筆墨之人?！?p> 不過歐陽齡卻不是頑固，聽完昂哥的話這么一想，很有道理并且夸贊了一下可汗的字寫的好。
那是自然，好歹他前世的時候也練過，雖說比不上大家，但字也能寫的規(guī)規(guī)矩矩。說實話昂哥的字體并不怎么好，但是好在寫的整齊劃一，看起來也算賞心悅目。
也曾跟著龐中華字帖好好練習(xí)，寫字只要把橫平豎直寫好，再把每個人字體的空閑距離安排妥當(dāng)，看起來讓人舒服就是成功的。
“這是什么？”歐陽齡指著漢字中間的符號詢問道，這個他從來沒有見過?！斑@是孤所創(chuàng)造的標點符號，分別是逗號，句號，問號....”昂哥上前指著羊皮上的符號介紹，很自然而然地把功勞攬到了自己身上。
“平日里學(xué)習(xí)漢族文字時經(jīng)常不知道在哪里斷句，有時候因為斷句誤解了意思，所以很苦惱，這次創(chuàng)造了昂哥文，自然是簡單為主，怎么方便怎么來，更好地讓大家學(xué)習(xí)文字。”
《禮記·學(xué)記》記載：“一年視離經(jīng)辨志”，即學(xué)生入學(xué)一年就要考核“離經(jīng)辨志”的能力。所謂“離經(jīng)”，是指離析經(jīng)文文句，也就是斷句；所謂“辨志”，是指辨解文句內(nèi)容。
古代沒有標點符號，不等于沒有斷句。
古人把閱讀文章的斷句功夫，叫作“句讀（dòu）”。私塾老師教授學(xué)生時，紅筆斷句，學(xué)生水平提高以后，不需句讀，就能夠通讀文章。句讀的基本原則就是“語絕為句，語頓為讀?！奔凑Z氣結(jié)束的地方為“句”，用圈來標記；沒有結(jié)束的文句叫作“讀”，用點來標記。
歐陽齡的眉頭一直緊鎖，昂哥不知道他是什么意思。驀然，歐陽齡一拍額頭，目光灼灼地看著昂哥，高興道：“可汗您的這套方法可行，我以前就從來沒有想到過這件事情，無非就是句讀之類的，很容易，可是仔細想一想，幼年時學(xué)習(xí)花費時間最多的就是這些。每家注釋斷句都使用不同標準，若真能有一套規(guī)則推廣，那大大有利于普通民眾的學(xué)習(xí)，不錯不錯。”歐陽齡神情激昂，面色發(fā)紅。
盧一鳴也很是驚訝，剛才看到簡體字，他的態(tài)度只是不贊成不反對，畢竟祖先留下來的文字，怎能輕易更改，更改之后更加缺少了美感。但是這個新創(chuàng)的標點符號則不同，可以算是一次大的改革。自春秋戰(zhàn)國起，各家都有不同的標準，所以往往不熟悉者會誤解意思，讀典讀錯嘍。
古文中也有標點，一般為兩個，句讀，往往用點或者圈來表示。但是每個人習(xí)慣不一樣，一個人認為點是終止，圈是停頓，另一個認為三角是停頓，圈是終止。各有各的標準，后人讀起來就會出錯。倘若真的將之統(tǒng)一起來，則是不亞于秦始皇書同文啊！
盧一鳴目光帶有異彩，看著眼前的昂哥小可汗心中發(fā)出感慨：“一開始只是絕對這小可汗有些不凡，沒想到一個蠻荒之地，竟能有如此人才，若是放在漢郡也能闖出不小的名堂?！?p> 他是帶著家族任務(wù)來的，這真是一個不小的收獲，想到這里，他看昂哥的目光越發(fā)柔和，他低下頭，繼續(xù)瀏覽，問道：“可汗這些字母又代表什么意思呢？”
昂哥嘴角略帶笑容，對盧一鳴和歐陽齡二人的表現(xiàn)很滿意：“那些方塊字是昂哥大字，這些文字自然就是昂哥小字了。
單純地學(xué)習(xí)文字要費很長時間，需要一個字一個字的辨認，但是如果把每個文字上面標準音節(jié)，就是用這二十六個字母進行標注，就拿這個人為例子。”
“人可以用r，e，n三個字母進行發(fā)音標注，其他的文字也同樣如此，所有的文字都可以用這二十六個字母來進行學(xué)****減小了學(xué)習(xí)量，降低了學(xué)習(xí)門檻。”
“學(xué)會了二十六個字母的拼讀和發(fā)音，只要拿出一個帶有音節(jié)的文字就可以讀出來.......”二人也是聰明人，一點即透。盧一鳴和歐陽齡都是學(xué)習(xí)語言的天賦者，學(xué)習(xí)起突厥話來很容易，但是換做普通的老百姓，學(xué)習(xí)起漢族文字那就困難許多。
不過盧一鳴心中對這拼音還帶有審視。不知道真的有利于學(xué)習(xí)，或者還有什么壞處，畢竟，自古以來漢地就沒有字母存在，學(xué)習(xí)從來沒有靠字母這些東西，打破傳統(tǒng)慣性是一件極其困難的事情。于是言道：“可汗的這套標注有一定的道理，以我來看也沒有發(fā)現(xiàn)什么缺點，不過嘛，畢竟是前人沒有做過的事情，我也不敢武斷判斷好壞?！?p> 昂哥笑道：“反正這里也是一塊白紙，先試試，不行再換。孤一直都認為秦漢隋唐的強盛，除了有著犀利的兵戈之外還和文治教化、禮樂典章制度離不開關(guān)系，所以還有一件事情相求?！?p> “請二位先生傳授一些漢朝典籍?！卑焊缯\懇道。他雖然有著后世的經(jīng)驗，但這并不能真的可以小覷古人，尤其是這個古人出將入相的年代，中原的一些典籍他沒有太多關(guān)注，人精力畢竟是有限的。
面對當(dāng)今突厥國內(nèi)情況，各種文化匯集，要想抗拒不被同化，就必須要用另一種文化抵抗，否則突厥這種武力強大但思想落后的族群可抵抗不住。
歐陽齡和盧一鳴對視一眼，有見識，他們面對漢地以外的人抱有審視，心中自傲就是源于此點。
突厥強盛，卻無禮儀，實乃蠻夷未開化人等。一個地方再多么富有，只要沒有類似中原的優(yōu)秀文治教化、禮樂典章制度那一律不能放在他們眼中
大唐開放，萬國來朝。無論是碧眼胡人還是昆侖奴他們都見過。他們了解無數(shù)國家，見過許多人，第一次碰到愿意學(xué)習(xí)中原文化的人，雖然是一個變種，喪失了一些原味，可畢竟愿意學(xué)習(xí)。
他們瞬間覺得自己等人責(zé)任重大，教化四方的崇高目標使得二人熱血沸騰，這么多年來還是第一次有類似的感覺。
二人腦中翻滾，若整個突厥都在自己的教化下學(xué)習(xí)漢文化，那是多么美好的畫面?。〔恢浪巳绾文X補，昂哥則是很明白將來自己要走的路還有很長。昂哥一直都在籌備著建立自己的學(xué)說教派，為此他需要博采眾長。
相比起對西方文明的抗拒，昂哥更愿意偏向東方的儒家文化和道教思想。當(dāng)然這個儒家并不是經(jīng)過宋明清閹割過的。