第六十一章 逼格不夠，裝江湖騙子都不像

　　到了盆地，莫余看過了修真者的修行情況，沒有一個突破到金丹的。

　　倒是原本就有底蘊的那些，體內(nèi)法力充實但不知如何進步的修真者，得到了五行功后，入了門就沖破五行功第一層關(guān)隘，緊接著在前往第二層關(guān)隘的道路上突飛猛進，直到體內(nèi)翻滾的法力都有了去處，花光了之前的所有積累，這才消停下來，和其他修真者一樣，需要水磨工夫才能慢慢變強。

　　這也是五行功的特點，不存在頓悟，修煉速度變化不大，不會有某一個瞬間修為突飛猛進——如果把描述修為強度的數(shù)據(jù)依照修行時間畫成曲線圖，形成的曲線會顯得很平滑。

　　莫余本來抱著這群修真者中或許會有一個天賦異稟之人的想法，覺得說不定會有哪個在修行上天資聰穎的家伙會在得到五行功之后嶄露頭角，奈何這幫人的修行速度嘛……

　　比他慢，還不止慢了一點。

　　莫余沒想到像五行功這樣除了能長壽以外沒有一點長處的功法竟然也有修行難度，一群修真者的修行速度參差不齊，但天賦最好的那個也比自己慢上起碼七成。

　　換句話說，莫余在與他們同一修行階段的時候，修行速度是他們中最快的那個的三倍以上。

　　莫余細細詢問，總結(jié)了大家的修行情況，最后有了一點猜測。

　　五行功入門簡單，且不管修習(xí)這門功法的修真者是否有修仙天賦，只要會想象，就能開始觀想五行之氣，為五行功入門。

　　但觀想本身就是需要想象力的事，莫余告訴一群修真者要想象金木水火土五行靈氣，可他們也得想得出才行。

　　莫余是在華夏文化里泡大的，雖說接受的教育已經(jīng)沒有傳統(tǒng)教育那么古典，但生長的環(huán)境和業(yè)余愛好決定了他對五行輪轉(zhuǎn)的理解在蠻荒世界首屈一指——從目前的情況來看，還將在未來的很長一段時間內(nèi)獨占鰲頭。

　　莫余將五行功告知眾人后離開的那段時間，一群修真者抓耳撓腮地思考什么是金木水火土五行——望文生義地看，就是金屬、木頭、火焰、泥土、水，照著這些東西想象就能觀想出五行功入門的五行靈氣流轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)。

　　木頭簡單，叢林中到處都是木頭?；鹧嬉膊浑y，他們都見識過火焰的厲害。泥土滿地都是，這也不用多想。水的話不少修真者原先的領(lǐng)地里就有活水，這也不難想象。

　　但金屬……

　　最后一群修真者看著采樣帶回來的金屬礦石大眼瞪小眼，這才堪堪完成了只有其形沒有其神的五行靈氣循環(huán)。

　　和莫余腦中對五行的了解大不一樣，這樣練成的五行功死循環(huán)少了許多變化方式，而變化本身就是五行功修行的一環(huán)，少了變化，就少了修煉五行功的速度。

　　而一些修真者原先的底子也會阻攔他們進步的速度。

　　像莫余這樣一株小草憑借五行功從無到有修煉成精最終化形，原先體內(nèi)最多的就是先天的草木靈氣，就那點量，也只是和普通的一株小草差不多，五行功剛一入門，觀想氣流循環(huán)引來的五行靈氣就將草木靈氣吸了進去，草木靈氣投入五行循環(huán)，其間的平衡就連個波瀾都沒翻起來。

　　量太少了，根本不夠沖擊五行循環(huán)。

　　其他修真者原本在懵懂間開悟，開悟后又是一陣渾渾噩噩的生活，體內(nèi)雜亂無章地堆積著一些法力，在生活中遇到什么靈氣就吸收什么靈氣，從來沒有選擇，導(dǎo)致體內(nèi)法力并不平衡。

　　本來這也沒什么，畢竟天生傾向什么靈氣就轉(zhuǎn)化什么法力，純度越高說明在這方面天賦越強，放到其他小說中，單吸一口金行靈氣的就叫金行天靈根，不論是走庚金還是辛金的路子，亦或者兩者同修，剛?cè)岵拢逓橐蝗涨Ю锏亩嗔巳チ恕?p>　　奈何莫余掏出來的是五行功，這門功法對修行者的天賦不設(shè)任何門檻，天靈根修得，雜靈根也修得，是一門專注普適性放棄專業(yè)性的功法，單靈根的修行者修煉這個，不僅沒能利用自己的天賦優(yōu)勢，若是之前雜七雜八地吸收了一堆靈氣，修行五行功的時候，從前的修為反而會沖擊氣機循環(huán)，把過往修為融入循環(huán)，對現(xiàn)下修為來說自然是大補，但期間消耗的心力和時間，卻很讓修真者難堪。

　　對五行的理解和原有精純修為的強度，讓修真者們在修習(xí)五行功時顯得進展不快——和之前的毫無頭緒相比當(dāng)然是好事，但莫余嫌他們太慢了。

　　原有修為是既定事實，這一項改不了，而且莫余也不可能幫他們修煉。這一條忽略，莫余能幫的，也只有幫他們加深對五行的理解了。

　　起碼得從望文生義的境界再往上抬一抬，不能看到木字就只想到木頭。

　　……

　　莫余開講的消息再次聚集了修真者。這些悶頭練了一個多月五行功的修真者早就想找個前輩學(xué)習(xí)一下先進經(jīng)驗，奈何大家都是摸著石頭過河，唯一一個修煉有成練就金丹的莫余還跑到河呂部落干活去了，讓他們問都沒法問。

　　現(xiàn)在莫余宣布要為大家在五行功方面的問題開講解惑，大家都跑了過來，養(yǎng)精蓄銳，靜等莫余現(xiàn)身。

　　莫余走上會場的講臺，看了看在觀眾席等待的諸位，心中有數(shù)。

　　又多了幾個修真者，新的飛禽走獸，看來是“新人”。

　　“這次開講，目的是給大家解答五行功方面的疑惑，還有講述有關(guān)五行輪轉(zhuǎn)的本人的看法，大家有什么問題，在頭頂搓一塊名牌，我點到你再提問?！?p>　　“那么首先講述本人對五行輪轉(zhuǎn)的看法。第一部分，五行對應(yīng)的品質(zhì)?！?p>　　莫余講了一堆剛?cè)崽搶嵄姽训母拍?，把自己觀想氣機循環(huán)時引來的靈氣特性說了一遍，又說了五行靈氣分別對應(yīng)哪些特性，算是給本次宣講起了個頭。

　　“第二部分，五行相生相克論?！?p>　　這是華夏人熟知的東西，運動起來的五行才是好五行，基本上是個華夏人都可以將這一塊說的頭頭是道。

　　“第三部分，五行的兩面特質(zhì)，及命名。”

　　這一塊是陽五行和陰五行的區(qū)別，表現(xiàn)每種五行的兩面。例如甲木乙木，丙火丁火。

　　“第四部分，五行與五色?！?p>　　這一塊莫余講的比較少，畢竟五色為何能對應(yīng)五行，他自己也不清楚，只是遵循地球上的說法，自己接著傳承罷了。

　　莫余在蠻荒世界開始修行的時候，引入體內(nèi)的五行靈氣只有特性而沒有顏色，是他想到了靈氣的歸屬，心中對靈氣的顏色有了先入為主的判斷，靈氣才在他的氣機循環(huán)中有了顏色。

　　現(xiàn)如今，修真者也受到了莫余的影響，觀想到的五行靈氣都和五色一一對應(yīng)，倒免去了莫余的工夫。

　　困擾修真者的問題大多是對五行定義的問題，他們覺得自己望文生義的想法和五行功修煉的過程并不協(xié)調(diào)，并自發(fā)地產(chǎn)生了將五行的定義推向運動形式和轉(zhuǎn)化關(guān)系方向，此時聽到了莫余的宣講，心中有了底氣，一時間對五行輪轉(zhuǎn)的理解大幅加深，原先想問的那些問題在此時的感悟中都不成問題。

　　部分心急的修真者心中疑惑盡去，只想趕快離開會場，找個地方接著修煉，印證心中所想，但會場紀律嚴明，貿(mào)然離席是對大家的不尊重，只能焦急地坐在觀眾席，等待莫余結(jié)束這場宣講。

　　穿越前莫余就是個學(xué)生，經(jīng)歷了無數(shù)次坐在會場中想走卻不能走的情形，此時看那些飛禽走獸坐立不安，曉得他們想走，忙加快了宣講節(jié)奏，將自己對五行的理解就此收尾，詢問全場有無疑問，沒有就當(dāng)場解散。

　　點了幾個依舊有疑問的，照著腦海中五行功真解的描繪給出了解答，一場宣講大會圓滿結(jié)束。

　　飛禽走獸們一哄而散，各自找地方修煉。莫余“嘖嘖”數(shù)聲，和呂奉先一道朝河呂部落跑去。

　　接下來他打算潛心修煉，一邊幫助河呂部落發(fā)展，一邊給自己創(chuàng)造些法術(shù)。

　　別人家的金丹境可都會飛，他到現(xiàn)在還滿地跑，這不合適。

　　而且掌握的法術(shù)也太少了，幾個基礎(chǔ)的風(fēng)刃術(shù)級別的法術(shù)，落在鐵板上都不見得能有多大效果。一個拿得出手的療傷術(shù)，局限性也忒大了，遠沒有他想象中金丹境真人揮揮手活死人肉白骨的架勢。

　　輔助類法術(shù)也一概沒有，什么清心術(shù)、明心咒，一個都不會，連裝江湖騙子都欠妥。雖說法力造物本身就很能展示能耐，但少了幾手仙風(fēng)道骨的本事，莫余就覺得不對味。

　　總而言之，莫余深感自己這個所謂的金丹修士逼格不足，落到其他人眼里恐怕貽笑大方，為了讓自己有面子也有里子，接下來必須研究一些術(shù)法神通，讓自己配得上金丹境這三個字。

　　順便照顧一下河呂部落即將生產(chǎn)的孕婦，只要這一胎在法術(shù)幫助下安安全全地生了，那接下來的高總和生育率拉長線計劃才有把握。