《孟子》是我國古代四書之一，此書匯集了那時代的歷史背景、政治傾向，是春秋戰(zhàn)國時期的產物，是孟子及門下弟子的共同著作。本書分別從國家、社會、個人三個方面剖析和論述了那時代的發(fā)展，以及探討、創(chuàng)建了系統(tǒng)的為人處世智慧和個人品質修養(yǎng)，對后世亦有極深的影響，6我們更深的借鑒。
從國家層面來說，《孟子》一書主張仁政，這也是孟子學說的主要主張。意思是說，君子以仁為政、以仁愛民、以仁治天下。那么何以謂“仁”呢？《孟子》一書中有言，不肆意發(fā)動戰(zhàn)爭，侵略別國，使得本國和諧昌盛，與鄰邦鄰國和平共處；不以自己作為君主的意志，加重人民的賦稅，而是減輕賦稅、減少刑罰；政策對于國家的發(fā)展具有促進和推動作用，對于人民的生活具有安撫和諧動的作用……凡是施行有利于國家發(fā)展、百姓生存和生活的，《孟子》稱之為仁，“大仁”。于其而言，仁者愛人，施行仁政，使得百姓友愛親善、社會和諧美好、政治清明廉正，才能更加鞏固和發(fā)展政權，社會更加進步。
從社會和個人層面來說，《孟子》一書認為，社會和個人是整體和局部的關系，社會是一個整體，個人則是局部。孟子學說，主張“性善論”，認為人在出生時是善良的，源于無知，沒有任何的私心和欲望；后來在成長的過程中，逐漸與社會接軌，才學會了勾心斗角、爭名奪利。但孟子學派也認為，人的先天不足通過后天的學習是
可以改變的，由于受后天不同因素和環(huán)境的影響，所塑造的人也是不同的，正是因此構成了一個復雜的整體，即社會。正如我們當今所傳頌的“人之初、性本善；性相近、習相遠?！逼湟鈦碓瓷踹h、甚深。
在個人修養(yǎng)和品質方面，《孟子》一書中表明多聽講道，便是獨善其身。
《孟子》一書，是我國古代的優(yōu)秀作品，其思想、主張、學說堪稱我時代之楷模。雖然孟子學說提出了一系列的治世主張，不受當世者的重視；雖然也并沒有對社會的發(fā)展作進一步的認識和提出治理的主張，但很大程度上都取決于那個社會、時代發(fā)展的限制。我們都需要用發(fā)展、辨別以及正確的眼光看待歷史，不能用現(xiàn)在的眼光去看待幾千年以前的東西，不能憑空捏造、無中生有，扭曲事實。
讀完《孟子》一書，我深深驚嘆先哲們的智慧，以及被他們不凡的才識所震撼和吸引。我輩當有前人不屈地求知、探索之心，不管從事什么樣的行業(yè)、選擇什么樣的領域，我們都應發(fā)憤圖強，遇到問題解決問題；充分利用才華和理論知識武裝自己的頭腦，助力我們更清醒更全面更深刻地了解事物的發(fā)展和本質；保持一顆積極的心，不斷求索、上進，從而突破、創(chuàng)新，從而成就。