第四十六章 無道皇帝欲清明 文藝再興舊夢歌
楚華的目的單純，他多么想說。
“朕的子民們，你感受到的精神滿足都是朕的能量”
“你所看到的所有事物都是朕給予的美好世界。”
“你能享受的一切福祉都來自于朕的權(quán)利?！?p> “讓大宋之外的人都能聽到我們心中的吶喊和我們的意志?！?p> “讓他們看到我們的時候或恐懼或興奮的喊出我們的名字?！?p> “讓全天下人都知道大宋之富強(qiáng)?！?p> 楚華如何統(tǒng)治大宋子民的精神世界呢？
他心中早有計算。
也不折騰那些高大上的詩經(jīng)禮儀，畢竟世界就是屬于三俗的，大大方方的承認(rèn)反而更好。
現(xiàn)在要做的就是調(diào)動這些勾欄人的創(chuàng)作積極性。
要做到這些，必須有個條件，楚華現(xiàn)在就在建設(shè)這個條件。
這個條件是什么呢？是大消費(fèi)市場。
最大的消費(fèi)市場早晚會孕育出了不起的消費(fèi)品。
大宋天子就是這個世界上最特殊的消費(fèi)者。
這些文化娛樂如果能讓宋天子和大臣耳熟能詳，那么這些文化就能被社會上層認(rèn)可。
只要賦予他們的名利不斷增加，他們就會不斷的自我進(jìn)化。
對他們的要求不斷的變高，就會在短期內(nèi)促進(jìn)他們的成長和吸納。
當(dāng)這個餅子越攤越大，這些勾欄人在楚華這里得到的利益最終會走向飽和。
當(dāng)那些被利益吸引的新入行者發(fā)現(xiàn)自己在楚華這里只能獲得虛名卻無法獲得實(shí)際利益的時候，他們自然就會向下轉(zhuǎn)移自己的才華。
當(dāng)進(jìn)入這個行業(yè)的人越來越多時，就會普及到尋常百姓家，甚至輸出大宋之外，這其實(shí)就類似于當(dāng)年士族的崛起。
只要這個群體的人數(shù)足夠多，有足夠的利益驅(qū)動，他們就會自己壯大起來，然后變成楚華手中的獒犬。
自己壽命無限，能牢牢控制住這只獒犬脖子上的項圈。
被控制住的文化人們，不得不保證所有能被輸出的文化都是“安全”的，且都是能有質(zhì)的有量的。
這樣一來，楚華的一言一行都能深入所有大宋子民的耳畔，隨著日積月累的影響，楚華將成為他們生活中不可或缺的“必需品”。
想看吧，當(dāng)這些必需品稀缺的時候會發(fā)生什么樣的事情。
當(dāng)一個人被剝奪愛好之物時，他會產(chǎn)生什么樣的狂怒？為了守護(hù)這一愛好的時候，他又會爆發(fā)出什么樣的力量？
楚華正托腮思慮，一曲已然唱罷，富有活力且有節(jié)奏的聲音打破了他的思緒。
“各位同僚”郭尚從席間走出，他先是向眾人作了一揖，接著對楚華說道。
“今日官家在此，各位同僚也頗有興趣，請允某高歌一曲，為各位助興”
楚華對偏房中的其他人笑道：“哦，難得郭三郎有這樣的雅興，我們還真得好好欣賞”
楚華與這些人交流的私底下并不以朕自稱，而且言談舉止也沒那么講究。
某種意義上來說，此時的楚華與執(zhí)宰令之間，更像是朋友關(guān)系，而非主臣關(guān)系。
“那某就獻(xiàn)丑了”鍋上笑著對周圍的人作了一揖。
內(nèi)侍們準(zhǔn)備著管樂，招呼一伙人進(jìn)來。
這些人各自坐到偏房中的某個位置，他們手里拿著洞簫、箏、板和撥等樂器。
所有人都準(zhǔn)備好之后，其中一個拿著二胡的人開始前奏。
隨著這一聲響起，郭尚用一種充滿磁性的音色，鏗鏘有力的高唱。
這聲音如是說唱，但卻兼顧了婉轉(zhuǎn)的音韻，每個字都踩在節(jié)拍上，而且韻律緊密。
“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。”
“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁?！?p> “亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪?！?p> “江山如畫，一時多少豪杰。
“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)?！?p> “羽扇綸巾?！?p> “談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！?p> “故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。”
“人間如夢，一樽還酹江月。”
郭尚的文、曲造詣極高，他同時在此曲中運(yùn)用了減字、偷聲、攤破，犯調(diào)的手法也極為嫻熟。
眾人聽罷，耳邊似乎還有不斷的回響傳來。
梁思謙、羅孺龍等幾人心中的纏綿悱惻之情一掃而空。
“好，郭愛卿不愧是大家，這一曲念奴嬌·赤壁懷古，真是振聾發(fā)聵”楚華也聽得津津有味這是豪放詞最杰出的代表。
仔細(xì)一品，這郭尚運(yùn)用的唱腔和曲韻雖然是目前流行的曲法，但還有點(diǎn)自己創(chuàng)新的東西。
郭尚回到桌案時，眼角撇見楚華的反應(yīng)，低頭時嘴角忍不住勾勒出笑容。
曲終人散，說書人上場，在此期間還有一些準(zhǔn)備時間。
幾個連人搬來一個屏風(fēng)，屏風(fēng)上用黃色的薄紗繡著一個威武的將軍形象，上書
『傳奇！宋太祖趙匡胤』這本傳記也是楚華親自命人編撰的，美化是必不可少的，沒得辦法。
楚華沒有注意這些，他此時還在感嘆郭尚的曲子。
音樂是生物間共同的語言，無論在什么時代，什么地方都能讓人引起共鳴。
比如這郭尚此時高歌的曲詞，興起背景也不簡單。
它的崛起是由自黃巢起義后，唐朝勛貴被打擊，手工藝者開始發(fā)展，農(nóng)民掙脫地主的人身依附，官府對手工業(yè)壟斷，商品流通空前活躍共同構(gòu)成的。
城市的繁榮、市民階層壯大、游樂場所產(chǎn)生，藝人匯集。
說唱、戲曲等民樂迅速發(fā)展，宮廷音樂衰弱。
隋唐以來的曲子發(fā)展到宋時，導(dǎo)致了宋詞的繁榮。
不少詞人的作品被演唱，它們既豐富了曲子的內(nèi)容，也促進(jìn)了曲子的發(fā)展，
雜劇是在唐代參軍戲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，傀儡戲與影戲、歌舞劇的前身是唐大曲，鼓子詞就是說唱。
宋樂繼承隋唐燕樂，在民間曲子的基礎(chǔ)上，南北兩派齊頭并進(jìn)，形成了歌舞、說唱、以至器樂等多種巨流。
大都市成了貿(mào)易中心，興起大量娛樂場所，匯集了大批藝人，樂曲興起。
隨著城市繁榮，大量人口流入使市民階層擴(kuò)大而形成了中間階層。
昔日供達(dá)官貴人享樂的音樂，如今主要為市民所欣賞。
音樂走出宮廷，繁榮于民間，由貴族化逐漸趨于平民化。
觀眾的改變使音樂的形式也產(chǎn)生了變化，唐代的大型歌舞不再流行，而說唱、戲曲等多種民藝得到了發(fā)展。
綜合戲曲戲曲的產(chǎn)生，大宋樂曲是華夏的轉(zhuǎn)折期。
然而如今，由于五十九年前，朱熹等理學(xué)家被平反，理學(xué)興起。
民眾因士大夫的“存天理，滅人欲”思想而受到剝削和兼并，甚至陷入破產(chǎn)境地。
民眾對文化娛樂的饑餓感也達(dá)到了頂峰，沒有比現(xiàn)在更好的機(jī)會控制精神糧食的生產(chǎn)了。
想到這里，楚華忽然茅塞頓開，他將目光投入到了郭尚所在的桌案上，對方也注意到了楚華的的眼神。
郭尚露出和煦的微笑，向楚華做了個揖。
楚華也微笑道點(diǎn)了點(diǎn)頭。
此時場上一聲雄渾有力的老男人吆喝高唱。
眾人被聲音吸引注意齊齊看去，只見一老叟臉上皮膚褶皺，身形消瘦，正坐在屏風(fēng)前搖扇，眾人正疑惑間。
“啪”的一聲，醒木驚拍案桌，“官家在上，各位大官人在上，細(xì)聽小老兒分說！”