第二百五十章 丁謐建言改刑罰、夏侯著論駁肉刑
話說曹芳讓大內(nèi)官張當(dāng)當(dāng)庭宣讀了《易傳》課考法后，殿上諸如太尉蔣濟、司空高柔、司徒衛(wèi)臻、光祿勛盧毓、太常王肅、太仆王觀等一眾太傅黨群臣臉色都變了。如若以后地方上自己家族的中正們推薦的人才，還需要朝廷進行課考挑選的話，那他們的選舉大權(quán)自然相當(dāng)于被砍去了一半。
但這畢竟是天子親自當(dāng)眾頒布的詔書，雖然眾人心中憤懣，但卻不敢表現(xiàn)出太多的負(fù)面情緒。
就在大殿之上鴉雀無聲之際，尚書丁謐出了班列，只見他對曹芳建言道：
“啟奏陛下，臣有一言?！?p> 曹爽的三大幕僚中，相對低調(diào)且最有智謀的丁謐給皇帝留下的印象無疑是最好的。曹芳朝著丁謐點了點頭后，丁謐繼續(xù)說道：
“陛下，前番大朝會，何尚書曾諫言，恢復(fù)肉刑以減少殺伐，以保存人命、留存人口的提議，臣以為十分有理，變法諸事，臣以為應(yīng)當(dāng)以此事為先！”
曹芳聽了丁謐的話后，不禁面露難色，一時之間沉默不語。為皇帝撰寫過《論語集解》的曹羲明白，皇帝一向喜愛儒家義理，儒學(xué)水平不低，一向?qū)埲讨露嘤械钟|，如今丁謐進言恢復(fù)肉刑以減少死刑，皇帝倉促之間又怎能接受？
就在曹芳沉吟不決之際，站在班次最末尾的尚書郎鐘會緩步出了班列，開口道：
“啟奏陛下，丁尚書所言，會并不贊同?！?p> 尚書郎品級為第六品，本無資格參與朝會，但皇帝卻對這個有神童之稱的少年頗為贊許，因此這兩次大朝會才讓他破例來到了朝堂之上。
鐘會見曹芳點了點頭，于是這才繼續(xù)說道：
“廢除肉刑一事，先父定陵成侯曾與武皇帝、文皇帝、明皇帝先后數(shù)次商討過廢止肉刑之事，但先帝最終認(rèn)為，吳蜀未定，不得倉促履行此事。如今吳蜀二方依舊未定，不知丁尚書為何就以為，此事一定可行呢？”
丁謐聽了鐘會的話，倒也不惱怒，而是平靜的反駁道：
“先帝之時，商議此事的文武百官、學(xué)士學(xué)子就多達(dá)數(shù)百人，足見此事之重要。如今天下正是因為人口凋敝，農(nóng)田荒蕪、兵甲寡弱，這才才導(dǎo)致吳蜀二方久久不能平定，如今若恢復(fù)肉刑減少死刑殺戮，則國家每年都可多存活三五千人之多，若這三五千人歸家之后再安心從事生產(chǎn)、生息繁衍，如此過上十年，我大魏豈不是又多了數(shù)萬的農(nóng)夫、士兵，如此一來，不知我大魏可以新墾許多荒田、增添多少的糧食！屆時難道還怕掃滅不了偏居二方的吳蜀嗎？”
已經(jīng)從雍州征西府返回，并重新任職河南尹李勝聽了丁謐的話后，深深的點了點頭，對此事也是十分的贊成。
鐘會聽了丁謐的話，自知不好反駁。其實他本身并不反對恢復(fù)肉刑一事，他方才阻攔丁謐，只不過是為了阻撓曹爽的改制，不讓一系列的改制變法開頭而已。
皇帝曹芳原本對割截人體、殘忍可怖的肉刑心存抵觸，但聽了丁謐一番話后，心中卻忽然明白了恢復(fù)肉刑的好處，他點了點頭，開口道：
“丁尚書所言甚是，此事事關(guān)重大，著令有司、太學(xué)、地方各處官衙、學(xué)府，一齊討論此事，下個月朕要看到各地官員、學(xué)子的意見匯總。丁尚書，此事就由你全權(quán)負(fù)責(zé)吧！”
丁謐聞言，明白天子已經(jīng)有了這方面的意向，心中激動不，他俯身跪拜再地磚之上，恭敬的說道：
“臣謹(jǐn)遵陛下圣諭！”
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雍州，長安城，征西將軍行轅。
這段時間，夏侯玄雖然遠(yuǎn)在長安，沒有親身參與大將軍曹爽的改制，但他一面賑災(zāi)、安撫災(zāi)民，一面繼續(xù)加固著雍州南境的防御部署，算是忙的焦頭爛額。
夏侯玄在百忙之中，依舊關(guān)注著朝中改制諸事宜，關(guān)于裁撤中正官權(quán)力、撤郡這兩件大事，由于肯定會遭到數(shù)以百計的中層郡守官僚的反對，因而不可操之過急，還需從長計議。
他還聽說了皇帝在朝堂之上不俗的表現(xiàn)，心中自然十分喜慰。
不僅如此，他還聽說皇帝又通習(xí)了《禮記》，還專門以太牢禮去太學(xué)辟雍學(xué)宮祭祀了孔子與顏淵。這讓夏侯玄心中對未來的天子充滿了更加充足的期待。
夏侯玄這段時間最為關(guān)注的一項改制政策，是何晏、丁謐、李勝幾人提出的恢復(fù)肉刑一事。
肉刑自古有之，包括黥、劓、刖、宮、大辟這五刑，以及其它侵刻肌膚、殘害人體的刑罰。
上古之時，便有“殺人者死，傷人者創(chuàng)”之說。至夏商周三代，更有三典五刑，肉刑已成為國家的常刑，秦及漢初兩代更是相沿不改。
直到以仁慈愛民著稱的漢文帝在位時，這才先后廢除了肉刑中的墨、劓、斬左右趾和宮刑這幾大殘忍的肉刑，漢文帝的廢肉刑之事，還被后人譽為“千古之仁政”。自此以后，肉刑基本停用。
漢文帝廢止肉刑、改為笞杖行刑一事，雖然被稱之為“千古之仁政”，但是在具體的執(zhí)行過程中，犯人所受笞刑數(shù)量過多，有的三百，有的五百，結(jié)果很多人本命不該絕，但卻因熬不住殘酷的鞭笞之刑，反倒喪了性命。
有些士大夫準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)了名義上減輕刑罰，結(jié)果反而卻殺人更多的怪象。因此漢景帝即位后，立即接連頒布詔書，將笞刑數(shù)量減少了許多，此事才算告一段落。
到了數(shù)十年前的漢末，兵員勞力極度稀缺，人口自然十分的重要，但國中每年都有數(shù)千人因笞杖而喪命，選擇笞杖還是肉刑一事，自然重新引起了天子百官的注意。
本朝自太祖武皇帝以來，就屢有恢復(fù)肉刑的議論，但此事事關(guān)重大，百官始終沒有議出一個明確的結(jié)果，因此這件事也就這樣一直拖了下去。
大魏自立國到代漢以來，執(zhí)掌刑法的廷尉鐘繇曾先后在建安十八年、黃初元年、太和三年上表提過三次恢復(fù)肉刑的建議。
建安十八年，商議未果。
黃初元年，正反雙方辯論未定，吳蜀便已來犯，此事不得已只能暫時擱置。
先帝太和年間的第三次商議，是關(guān)于此事最為激烈的一次廷議，鐘繇認(rèn)為，那些原本犯了肉刑卻死于笞杖之下的人，如果還是照肉刑懲罰，反而可以活命，若此事改易成功，則可有“歲生三千人”的效果！但司徒王朗卻以為，這種做法雖有輕刑之實，卻難免有酷烈之名，實施起來在固然有“起偃為豎，化尸為人”之效，但吳、蜀二方定會在此事上大做文章，屆時倘若謠言四起，恐怕此政策尚未施行下去，部分無知百姓便開始向吳蜀流竄而去了。
當(dāng)時參與此朝會的，足足有議者百余人，但最終大部分的人都同意王朗的看法，先帝雖覺得鐘繇說的有理，但奈何朝中阻力太大，此事最終還是沒有能夠施行。
而如今，曹爽開始改制，何晏又重新提出了這條陳年舊議，事關(guān)重大，曹芳和曹爽君臣自然不得不認(rèn)真對待。
夏侯玄自然也對此事有些拿不定主意。
他想，當(dāng)此亂世，恢復(fù)此以傷代死之法，固然會讓國家人口增多，但這肉刑一旦恢復(fù)，雖然暫時有利于修養(yǎng)國力，但后世又當(dāng)怎樣呢？
一旦大魏后世君主得以一統(tǒng)天下，屆時天下大治，卻又再到哪里去尋找漢文帝那般愿意廢止暴刑的仁君賢主？
夏侯玄覺得，減少死刑倒是可行，但是這許多殘忍至極的肉刑，今日一旦被恢復(fù)，日后想要再行廢除，可就難了。
夏侯玄思慮至此，心意已定，立即取出了筆墨紙硯，提筆懸腕，寫了一封反對恢復(fù)肉刑一制的論疏文章：
“夫天地之性，人物之道，豈自然當(dāng)有犯！何、荀（子）、班（固）論曰：‘治則刑重，亂則刑輕?！衷唬骸畾⑷苏咚?，傷人者刑。是百王之所同也?！蛩佬陶?，殺妖逆也。傷人者不改，斯亦妖逆之類也。如其可改，此則無取于肉刑也。如云‘死刑過制，生刑易犯’，‘罪次于古當(dāng)生，今觸死者，皆可募行肉刑。及傷與盜，吏受賕枉法，男女淫亂，皆復(fù)古刑?！关柚谒溃瑒t陷之肉刑矣，舍死折骸，又何辜也？猶稱以‘滿堂而聚飲，有一人向隅而泣者，則一堂為之不樂?！艘嘣咐砥淦剑匾匀庑淌┲?，是仁于當(dāng)殺而忍于斷割，懼于易犯而安于為虐。哀泣奚由而息，堂上焉得泰邪？仲尼曰：‘既富且教?！衷唬骸堊又挥m賞之不竊。’何用斷截乎！下愚不移，以惡自終，所謂翦妖也。若饑寒流溝壑，雖大辟不能制也，而況肉刑哉！赭衣滿道，有鼻者丑，終無益矣。”
文中所言大意，乃是：刑法不重則易亂，兇殘之徒只能殺之以儆效尤、悔改之人不必加以肉刑。譬如眾人宴飲，一人哭泣則滿堂不樂，一人犯法處死，則眾人自然不敢再犯，這正是殺一儆百的道理。
夏侯玄寫完這篇論疏之后，便差人謄錄了一份送去了洛陽大將軍府中。
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待夏侯玄的肉刑論送至洛陽后，曹羲和曹彥、曹則、曹訓(xùn)兄弟幾人第一時間便瀏覽起了夏侯玄的這篇論疏，曹羲仔細(xì)閱完此信之后，不禁贊嘆道：
“好一個‘治則刑重，亂則刑輕’、‘殺人者死，傷人者刑’，泰初引用荀子、班固之言，合情合理，可謂大善！”
曹彥讀完之后，眉頭微皺，反駁曹羲道：
“三哥，何平叔、丁彥靖、李公昭幾人所建言的恢復(fù)肉刑一事，我覺得也未嘗不可，最起碼可以讓百姓保全性命。雖然泰初表兄所提的‘既富且教’，使民向善而不愿作惡，才是孔子提倡的王道，但畢竟此事行之太難，恐怕一時之間難以見效。”
曹羲聽了五弟曹彥的話后，不禁也陷入了沉思，但天性善良的他，終究還是無法接受殘忍肉刑的恢復(fù)。
當(dāng)李勝看了夏侯玄的肉刑論后，不禁苦笑道：
“泰初一向顧全大局，此次怎么變得這般迂腐？來人，準(zhǔn)備紙筆！”