非常不喜歡這種情況，也許是自己覺(jué)察到了，也許是后來(lái)有人告訴我們的，說(shuō)，你生也不會(huì)生，活也不會(huì)活，死更不會(huì)死。
這會(huì)讓我無(wú)地自容，提心在口，冷汗浹踵。這不是比喻說(shuō)，生命是一個(gè)實(shí)體，而生活是一個(gè)假象，我們被蒙蔽了。還不如這樣呢。
方今是已經(jīng)覺(jué)悟到生命，思之再三，可是拿生命沒(méi)法子，不知道要怎么辦，這才是說(shuō)的生與死，和中間衡量和陪同我們一生的一個(gè)“活”字。
生有兩解，供養(yǎng)的生和重生。死有兩說(shuō)，自然之死和非正常之死。那么活也有兩個(gè)分支，為身心的活和為生命靈命的活。
但愿不晚，在會(huì)生、會(huì)活、會(huì)死的時(shí)候我們還在這里，還有路走。
在，就是一切的理由。
這時(shí)候非常的靜止，英俊魔王只有一個(gè)臺(tái)階就到了峰頂，是真正的魔王。然后他下一章的故事就會(huì)開(kāi)啟，就如胡思亂想我如果有了很多錢(qián)會(huì)怎么樣，有了很多權(quán)力會(huì)咋樣，武功高絕、天機(jī)透徹會(huì)如何，真的長(zhǎng)生不老了日子怎么過(guò)。
有些路走不通，有些臺(tái)階登不上，有些注定絕非人力可為。
魔也一樣，有很多斷路，是和不是，隔著太遙遠(yuǎn)的距離，是這樣就是這樣，不是那樣就不是那樣，不是說(shuō)一開(kāi)始注定了是這樣和是那樣，而是每一次的這樣那樣就會(huì)最后這樣那樣。
我們是我們命運(yùn)的主要兇手，在路上，其一的鋪墊是你是向好的，我不但保護(hù)了你，也準(zhǔn)備迎接你。其二是認(rèn)定了相信自己，正好被惡者乘虛而入，不辨真假。其三就是你的言行舉止都在快速沉淀和分解后，影響、制約或者鼓勵(lì)你，使你走的路符合你的要求。
所以沒(méi)有那么多的注定，注定不會(huì)多也不會(huì)少，只有一個(gè)。是綜合所有因素，剛好是獨(dú)特的你的這一個(gè)。
英俊魔王的三頭四臂已經(jīng)沒(méi)有意義，一朵這樣的花和一朵那樣的花都沒(méi)有區(qū)別，都是要連根拔起來(lái)的。一面軒昂，一面哭臉，一面根本不再是臉面，是白板但頭上飄著一件猩紅的披風(fēng)。四只手的武器，一把鐵杖，一方印鑒，一段彎彎曲曲的青藤，一本小書(shū)。
四個(gè)人等著，暫時(shí)沒(méi)有出手，他們現(xiàn)在再一次充滿(mǎn)了力量，一種貼心的堅(jiān)持的力量，一種力量出現(xiàn)了兩個(gè)方向，力量是可以流淌的，在這邊或者在那邊，就是追求的力量和拒絕的力量。我要要這件東西，拼盡老命也要拿到手；我不要這件東西，再好再美再起死回生榮華富貴我都視如敝屣。
也可以就是向善的力量和不讓丑惡沾身的力量，這樣真好，有前進(jìn)的力量也有杜絕的力量。后一種力量越來(lái)越少了，潔身自好需要力量，不是身不由己，沾身的正中下懷和不沾身的欲推還就。不是就是不是，不要想著不是中的是，應(yīng)該是是中的是，剔出是中的不是。
所謂花樣，就是善惡不僅僅是大善大惡，而是惡中有善善中有惡，難以取舍。路要正著走不是倒退著走，自己不分明就永遠(yuǎn)分明不了。分明就是取舍的力量，取的力量在所多有，舍的力量更難能可貴。
英俊魔王也不出手，好像不打算出手了。
真的就不出手了，他知道結(jié)果。
或者，我們知道這也完全可以是另一種情景來(lái)導(dǎo)致。戰(zhàn)而敗，戰(zhàn)而死，為了王者的風(fēng)度，才離開(kāi)自己的生命?；蛘咄ǔＫf(shuō)的把自己的生命交到闖入者的手中。
或者可能也許呢，也可能會(huì)有希望的。不會(huì)的，絕對(duì)不會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)的希望，希望有時(shí)候是誘餌，如果不了解希望也不了解自己，那就是另一種枷鎖。他好像也有了勇退的力量，即便勇退也是死。
放下武器，鐵杖印鑒青藤小書(shū)擺列整齊。
然后英俊的一面不再展現(xiàn)，把哭臉面對(duì)著四人，開(kāi)始哭，哭得無(wú)聲，但淚如泉流。奔流的流水一點(diǎn)也不外流，在他的一尺之內(nèi)水漲船高的往上長(zhǎng)，像有一個(gè)看不見(jiàn)的水池或者水甕，或者他自己就是那個(gè)水甕。
英俊魔王哭干凈了自己，水把他淹沒(méi)，水變得玲瓏剔透水晶一樣透明，他在淚水中繼續(xù)哭，一點(diǎn)一點(diǎn)小下去，直到完全消失。
他哭沒(méi)了自己，只剩下裝著淚水的水晶。
這時(shí)，好像沉重地咔嚓一聲，另一片草原深深地震動(dòng)了一番，也好像嗚嚎一聲，四周的風(fēng)云劇烈地刮了過(guò)來(lái)。魔七袍袖一揮卷起了四件武器，然后依次散開(kāi)送出，夢(mèng)茵的鐵杖，劍章的印鑒，魔王第七護(hù)法的青藤，小書(shū)落到了他的手上。
水晶正在蕩漾，另一個(gè)草原顛簸不停，風(fēng)云怒吼著像一場(chǎng)毀滅，才子佳人搭一條船回鄉(xiāng)，卻遇上了不良船夫，手持鋼刀兇惡地手起刀落。
水晶的高度就是骷髏魔王的身體的高度，身體受到吸引歡喜欲狂，一步一步走向水晶。晶是薄皮，主要的是水，骷髏魔王走進(jìn)水晶，軟軟的水晶軟軟的水，一點(diǎn)也沒(méi)有灑出來(lái)全部進(jìn)入了魔王的身體。
草原在震顫中被驟然撲過(guò)來(lái)的旋轉(zhuǎn)的狂風(fēng)越旋越小，塵沙如同煙霧遮擋了所有的存在。連印著“另一個(gè)”草原的墻垛也不見(jiàn)了，似乎消失。一股大力同時(shí)圈住四人往上提拔，他們裊裊上升，離開(kāi)了我們的視線(xiàn)。
換一個(gè)場(chǎng)景。
“如果不寫(xiě)小說(shuō)了，也還會(huì)動(dòng)筆，但不會(huì)債逼著一樣有負(fù)擔(dān)，會(huì)記載下月亮和我說(shuō)的話(huà)和我對(duì)月亮說(shuō)的話(huà)。月亮總是劈面而來(lái)，都是第一次看見(jiàn)的好奇，被烘托著或者他自己悄悄穿行，他的話(huà)我的話(huà)總是一句話(huà)，但有很多種說(shuō)法?；蛘呶业男≌f(shuō)不配叫做小說(shuō)，但一直熱烈地渴望地寫(xiě)，不知道它的運(yùn)命，我知道我寫(xiě)的時(shí)候貴雷妝正在偷瞄我的文字，也知道他還在另外的門(mén)的遠(yuǎn)方，很多故事是藉著他穿針引線(xiàn)的，就像印在月亮和月亮印在心里的感覺(jué)?！?p> 故事必須打散，站在不同故事的引申酵母上，抽出一根一根燒焦了的柴，看到柴就看到了火。
魔界的事情要在魔界解決，另一個(gè)草原無(wú)疑是魔界的產(chǎn)物，但它卻出現(xiàn)在天界。這時(shí)候的某一部分的魔界是天界的幻象，也是幻境中的內(nèi)容，有些記述要順理成章下去，有些還要?dú)w回到迷宮里去，分開(kāi)，土里的要放到土里去，火里的要放到火里去，故事并不是一竿子打下一個(gè)棗子來(lái)。每一個(gè)故事不是只有一個(gè)結(jié)果，顯而易見(jiàn)的不一定就是最直接的那一個(gè)，就看怎么注重了和注重什么。
就如力量，有做的力量和不做的力量，而力量它不是表現(xiàn)出來(lái)和一直使用的，這是外在，內(nèi)在就是源頭，源頭肯定是美好的，什么源頭都起源于美好，絕對(duì)不能忘了這個(gè)。但在來(lái)路去路中，經(jīng)常無(wú)暇顧及。
力量對(duì)于自己是一種憋屈，無(wú)法正好，這就有了配得和不配得的感覺(jué)。這是歷來(lái)的毒瘤，要不就是把自己下了一層，要不就是把自己升高了一些，自卑或者驕傲。而正常的感覺(jué)是我來(lái)操控，我在本體上來(lái)檢視分支。
以我的力量的容納和極限圈來(lái)獲得我可以使用的力量的圈的一部分。
冉冉上升，冉冉降落，是另一處地方。
是一個(gè)洞窟。
這個(gè)洞窟我來(lái)過(guò)，這句話(huà)的意思是說(shuō)我對(duì)山窟有過(guò)記憶，這是一句有點(diǎn)重要的話(huà)。
洞窟不是明火執(zhí)仗的明光，也不是影子都看不見(jiàn)的陰暗，是干爽干凈的薄陰天的中午，什么都看得清清楚楚但是也存在角落和陰影，造成陰影和角落是因?yàn)樯娇咧辛⒅幐吲_(tái)。
應(yīng)該是在某處山的腹內(nèi)，因?yàn)槿肟谑菑母叩降拖聛?lái)的，洞口只是一個(gè)顯著的邊緣，懸空在外面，沒(méi)有什么和邊緣再相接。山腹內(nèi)也是很荒誕地巨大，幾乎不是山可以隨便坐住的，內(nèi)里的。
空氣的流動(dòng)很奇特，就好像風(fēng)吹著瀑布一樣的落地長(zhǎng)大的窗簾，吹動(dòng)不起來(lái)，水流在那里漲溢和打卷，空氣的流動(dòng)也有這種氣質(zhì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山壁也凸凹不定。甚至能夠剝削和增厚，一會(huì)兒實(shí)一會(huì)兒虛，有時(shí)候如同山窟在一層飛布上，承載著這是物質(zhì)又不是物質(zhì)的山窟。
沒(méi)有山了，只有窟，但還是叫做山窟。
有時(shí)候是洞的形狀，也叫洞窟。
沒(méi)有山，洞窟就是往深處往地下鋪臥延伸的，但也沒(méi)有地。沒(méi)有地也就沒(méi)有底兒，從一個(gè)口子進(jìn)去愛(ài)怎么走就怎么走，內(nèi)里乾坤大。也可能網(wǎng)兜一樣撒了出來(lái)，就是天空。
這樣的地方往往都在時(shí)間的坡度上。
亙古通常下不是四平八穩(wěn)而是傾斜，它不是一處地方，而是隨時(shí)變動(dòng)的場(chǎng)景。如果洞口只是把人世裝在里面，外面的世界一定非常的不淡定，意識(shí)都無(wú)法企及。若不是，那是人類(lèi)的一個(gè)別景別院，我們就要安心接受。
大面積的空間不停地扭轉(zhuǎn)，厚厚的時(shí)間也人老珠黃，不動(dòng)就是動(dòng)，動(dòng)了卻說(shuō)自己沒(méi)有動(dòng)，沒(méi)有對(duì)照。
時(shí)間有時(shí)間的理，空間有空間的理，都無(wú)法說(shuō)理的時(shí)候就把最后的自由也出賣(mài)了。一寸陽(yáng)光就是所有的陽(yáng)光，一分真情就是奠基的情感，記憶是全部的記憶，容器也只有一個(gè)容器。時(shí)空的合理是合乎義理，就是這樣的情理。
每一次的破壞都是破壞這個(gè)根基，坡度大了不好小了也不好，在于恰如其分的那一點(diǎn)巧妙。時(shí)間空間能夠相容相融，時(shí)間過(guò)于空間就是個(gè)殼子，花開(kāi)花謝不停留。時(shí)間欠于空間就是實(shí)地，開(kāi)不出也謝不了。
會(huì)有辦法的，造成裂變的兩條蟲(chóng)子都被彈掉了，吃掉物質(zhì)的獸和吞咽意識(shí)的怪。
我們得到了暫時(shí)的心安和平衡。
但在實(shí)際上，因?yàn)闊o(wú)法形容其怪異，看不清楚全貌，總體就叫一孿蟲(chóng)，分開(kāi)來(lái)獸是訴，怪稱(chēng)驕。
訴獸吃起物質(zhì)來(lái)饕餮一般兇殘，驕怪吞食意識(shí)的時(shí)候會(huì)不停地膨脹，它們本身是物質(zhì)也是意識(shí)介于兩可之間，只有被看見(jiàn)的看見(jiàn)，看不見(jiàn)的看不見(jiàn)。
就不能不說(shuō)，從二概論上物質(zhì)也分了物質(zhì)和意識(shí)，意識(shí)同樣有物質(zhì)的成分和意識(shí)的成分，成分比較純的物質(zhì)和意識(shí)當(dāng)然也存在，就是物中的物，意識(shí)中的意識(shí)，我們?nèi)梭w和我們的心也可以斟酌的出。
在所有的空間，物質(zhì)意識(shí)都存在，或者不叫物質(zhì)和意識(shí)而是叫做別的。
物的意義是什么，意念的意義又是什么呢？
永存的物才叫物永存的意識(shí)才是意識(shí)，這要用時(shí)間空間來(lái)說(shuō)明，知道的時(shí)空也只是尺子和簸箕，物和意識(shí)互相交集之下才有了點(diǎn)輪廓。
種地的少年就是少年，如果這是出發(fā)點(diǎn)，后來(lái)少年因?yàn)闄C(jī)緣巧合成了一個(gè)門(mén)童，迎來(lái)送往開(kāi)車(chē)門(mén)關(guān)車(chē)門(mén)扶老攜幼提行李，他的時(shí)空不是大了而是小了。衣冠一新，神情也符合了略帶卑微的羞澀和熱情，但他畢竟也是尺子和簸箕，在別人的來(lái)來(lái)往往中自己也來(lái)來(lái)往往。
時(shí)空不會(huì)用價(jià)值來(lái)說(shuō)明，變了時(shí)空，他的價(jià)值就有生出來(lái)的可能，也創(chuàng)造價(jià)值。
這個(gè)多就是少，種地的少年少了也就多了，物的意義被我們來(lái)憑說(shuō)，還有很多的支架來(lái)支搭起不同的時(shí)空。那是一個(gè)不變。
記憶就是能夠被回憶，見(jiàn)慣的時(shí)空就是我們的依據(jù)。物的熏陶是可以使意識(shí)插上翅膀，意識(shí)一部分來(lái)源于物質(zhì)，操練久了之后，不是物的意識(shí)也會(huì)偶然露面。意識(shí)依然運(yùn)行，它也找它自己的路。
能吃能吐，訴獸能把無(wú)數(shù)的物質(zhì)吞吃?xún)舯M，也會(huì)吐出來(lái)，不知道它肚子能多大。如果見(jiàn)過(guò)它不費(fèi)吹灰之力制造出一個(gè)世界來(lái)，一定會(huì)顛覆我們的想法。小是大的，物質(zhì)屬于意識(shí)，不知道它為什么這樣。大的小下去，小的大起來(lái)，反反復(fù)復(fù)，就像是密度，也是坡度，時(shí)間不成比例空間也沒(méi)有固定的換算，只能叫別界，不是人間的其他界。
驕怪也能有來(lái)有回，能讓百感交集變成一片空白，也可以使一塵不染變得欲望叢生。每一個(gè)想法都指向想法，想法之所以成為想法是想法的內(nèi)在中有還原想法的意思，我想變成力大無(wú)窮的人，我想隔著門(mén)板看清楚里面的一切，我想使這個(gè)世界更加安靜美好。
靈無(wú)所不去，有沒(méi)有縫隙和光亮都一樣，門(mén)里面的所有歷歷在目，得要靈是你的聽(tīng)你的話(huà)，你找到了它。你找到它就是站在了本源的那個(gè)世界上，你在做，你假借著一種能力在做，是本能也不是本能，時(shí)間空間都斷碎掉再連接起來(lái)。
洞窟內(nèi)有三方高臺(tái)，現(xiàn)在一孿蟲(chóng)分左右趴伏在中間高臺(tái)的一個(gè)魔頭的腳邊，冷冷冰冰和鎮(zhèn)紙一樣，沒(méi)有生命。
一孿蟲(chóng)的意思也很冷冰，大有我一點(diǎn)也不孤獨(dú)，不用回來(lái)看我的意思。我的孤獨(dú)都被分解了，處在細(xì)微的孤獨(dú)之中我只看到了無(wú)盡的連接。我的孤獨(dú)也不在后面，而是在前面，還沒(méi)有到來(lái)，來(lái)不及到來(lái)，無(wú)法到來(lái)。
純和極限必須有所限制，畢竟血肉之軀氣、血之輩才是我們的情感所在。
純物是黑，純意似白。黑就是不停地塌陷和膨脹，沒(méi)有任何介入，不和任何相聯(lián)系，自己玩自己的。不是塌陷完了再膨脹，或膨脹完了又塌陷，而是一面塌陷一面膨脹，塌陷多些或者膨脹多些。
它是體，小的時(shí)候被遺忘，大的時(shí)候橫推無(wú)數(shù)時(shí)空甚至亂時(shí)空。但是它沒(méi)有意義，它是存在，但是它沒(méi)有意義。純白也是，白了就沒(méi)有依靠，沒(méi)有附著，也是一個(gè)沒(méi)有意義的存在。無(wú)盡的空無(wú)盡的虛無(wú)盡的無(wú)，也四處飄游，可大可小。
它們不是時(shí)間和空間，只是組成時(shí)空的因素。因?yàn)闆](méi)有邊緣，沒(méi)有框架，它們沒(méi)有意義。
意義之來(lái)是一個(gè)開(kāi)啟或者創(chuàng)造，要來(lái)界定，要來(lái)愛(ài)和有所愛(ài)，也就是把物質(zhì)和意識(shí)都有意義。要不我們永遠(yuǎn)是圈，永遠(yuǎn)不是一點(diǎn)。永遠(yuǎn)循環(huán)，永遠(yuǎn)沒(méi)有思維。
這個(gè)一點(diǎn)，足以代表了全部。
就是人。
你或者我。