方仲永自賑災(zāi)事宜安排好之后，又去白馬山守了兩天?？磸埮数垘兹俗銎鹗聛?lái)，也是很有條理。一切走上正軌之后，便放手交于別人去做了，自己仍然回到家中溫書(shū)、練字。
中國(guó)人的習(xí)慣，不過(guò)了元宵節(jié)是算不得過(guò)完年的?？h學(xué)規(guī)定的開(kāi)學(xué)時(shí)間也是正月十六。方仲永起了個(gè)大早，來(lái)到了學(xué)堂。劉先生管理素來(lái)嚴(yán)格，尤其不喜學(xué)生遲到。若有遲到者，輕則罰站，重則戒尺伺候。
方仲永進(jìn)到學(xué)堂，還沒(méi)來(lái)得及詢問(wèn)張攀龍等人災(zāi)民的情況，劉先生已經(jīng)進(jìn)來(lái)了。
只見(jiàn)先生面色嚴(yán)肅，聲音低沉而有力地道：“按往年慣例，二月二十就會(huì)有縣試了。若是到時(shí)有成績(jī)優(yōu)異者，可往州城撫州參加四月的州試。若能州試過(guò)關(guān)，就可以參加江南西路的路試了。若能通過(guò)，就算是有了秀才功名了。有秀才功名者，才可參加九月的解試。至于以后的省試甚至是殿試，先生我也沒(méi)考過(guò)，就不多說(shuō)了?！?p> 學(xué)生們哄堂大笑。
劉先生待學(xué)生笑夠了，才道出了下文：“總之，留給你們的時(shí)間只有不到四十天了。因此，這段時(shí)間內(nèi)，每十天休沐半天以便你們盥洗沐浴。不得請(qǐng)假，不得曠課，不得遲到。明白了嗎？”
學(xué)生們稀稀拉拉的回答“明白了”。
方仲永覺(jué)得有些夸張，小升初用得著這么鄭重其事嗎？
各位看官，如果把北宋科考的環(huán)節(jié)與后世對(duì)比的話，縣試約莫是小升初，州試就是中考，路試就相當(dāng)于高考了（過(guò)了就是秀才，也就相當(dāng)于大學(xué)生了），解試就是考研，省試（尚書(shū)省組織的考試）大約就是考博。至于殿試就厲害了，抵得上高級(jí)公務(wù)員考試了。
小升初自然是不算難的，可若是整個(gè)撫州只有一個(gè)學(xué)校招生呢？撫州乃是下州，僅轄臨川（州府所在）、崇仁、宜黃、金溪四縣。共有參加名額六十五個(gè)，分到金溪縣只有十五個(gè)名額?？h學(xué)五十三名學(xué)生，是要淘汰掉七成多的。
且縣試是在金溪本地舉行的，知縣大人、縣丞大人、主簿、典史等官吏都可參與。這樣，也就給了如張攀龍一般的二代提供了舞弊的機(jī)會(huì)。盡管有劉先生鼎力支持，方仲永也覺(jué)得難度不小。
把擔(dān)憂委婉地和先生一說(shuō)，劉先生哈哈大笑道：“你多慮了。且不說(shuō)縣衙諸官吏要顧及顏面，不敢將真有才學(xué)的學(xué)子盡數(shù)黜落。更何況他們還有舉薦的權(quán)力，推薦自家子侄直接參加路試就是了，無(wú)須擠占寒門(mén)學(xué)子的名額?！?p> 沒(méi)有了后顧之憂，方仲永就全身心地投入到學(xué)習(xí)中來(lái)。
別看只是個(gè)縣試，規(guī)矩和高級(jí)別的考試是一樣的。
詩(shī)賦、經(jīng)義、策論一樣不少。
詩(shī)，都是命題詩(shī)，且限定韻腳。若是不能按韻落字，即為不合格。雖然有些限制了思路的缺陷，但考試嘛，論的未必就是詩(shī)才。古來(lái)這么多的應(yīng)試詩(shī)，除了錢(qián)起的“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”外，余者幾無(wú)名篇。
這個(gè)問(wèn)題不難解決，《韻書(shū)》就是為了對(duì)付它的。先把詩(shī)寫(xiě)出來(lái)，換上符合韻腳的近義詞也就是了。盡管可能會(huì)差了點(diǎn)兒意思，大體不差就行了。
還要記住特殊的格式要求：比如本朝皇帝名“禎”，那你在考試的時(shí)候是無(wú)論如何不能出現(xiàn)“禎”字的，太祖、太宗的名諱也是如此。
你看看人家明太祖朱元璋多貼心，怕天下讀書(shū)人為難，特意給自己的后輩按金木水火土的偏旁取名字。本來(lái)平常的一個(gè)“照”字，加了個(gè)火字旁，不就不用考慮避諱的問(wèn)題了？
解決避諱問(wèn)題就更簡(jiǎn)單了。宋朝開(kāi)國(guó)至今僅四位皇帝，分別為宋太祖趙匡胤、宋太宗趙光義、宋真宗趙恒及當(dāng)今官家趙禎（仁宗是廟號(hào)，死后用的），凡是他們名字上的字一律不用就是了。
最難的是策論。
“策”還好說(shuō)，就是對(duì)時(shí)政簡(jiǎn)要地說(shuō)一說(shuō)建議，屬于簡(jiǎn)答題?！罢摗本鸵卮鸬卦敿?xì)而可行。因?yàn)楣湃说摹按緲恪保麄兩钚庞晌恼拢ㄌ刂刚撌鲂再|(zhì)的文章）能夠看出一個(gè)人的品德與格局。
他們認(rèn)為，敢于針砭時(shí)弊的人，往往都是剛直清廉的人，如文天祥?？脊偻鯌?yīng)麟評(píng)價(jià)文天祥的試卷“古誼若龜鑒，忠肝如鐵石”。果然如王所言，后來(lái)文天祥孤軍抗元，從容就義于大都，并留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的光輝詩(shī)句。
如果是個(gè)沒(méi)有立場(chǎng)、投機(jī)取巧的人，他的文章往往都是言之無(wú)物、見(jiàn)風(fēng)使舵的。
如明代建文帝時(shí)的狀元胡廣。狀元卷中，他對(duì)于行“仁政”的問(wèn)題，半句不及現(xiàn)實(shí)，只是空泛的議論“賢才”，“禮樂(lè)”，“事得其序，物得其和，則禮樂(lè)見(jiàn)而仁義著矣”，如此云云。針對(duì)第二問(wèn)之“惡人”(實(shí)指朱棣)，胡則引經(jīng)據(jù)典，大加鞭撻，這和他以后背叛建文帝而迎奉朱棣形成鮮明對(duì)照，也從他與解縉聯(lián)姻，后解縉招禍又欲悔婚等事件中得到印證。
假如在事先不知道考題的情況下，哪怕你是久經(jīng)考驗(yàn)的資深寫(xiě)手，總不免在長(zhǎng)篇大論中暴露自己的想法與觀點(diǎn)。若是考官仔細(xì)分析，是不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)考生的執(zhí)政理念的——古代科舉的合理性就在于此。
雖然有不少人在宦海浮沉中喪失了自我，淪為金錢(qián)和權(quán)勢(shì)的奴隸，但初入仕途的誰(shuí)沒(méi)有一顆紅心呢？
《禮記·大學(xué)》有云：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。
翻譯過(guò)來(lái)就是，一個(gè)人要格物致知，然后誠(chéng)意正心修身，最后達(dá)到齊家治國(guó)平天下的完美目標(biāo)。前者屬于個(gè)人修養(yǎng)，后者屬于執(zhí)政理念。
劉先生認(rèn)為方仲永的個(gè)人修養(yǎng)很好，齊家做得也還不錯(cuò)，但明顯缺乏對(duì)于執(zhí)政一方的問(wèn)題的思考。
各位看官切莫吐槽，古時(shí)的讀書(shū)人都是經(jīng)常YY自己若為封疆大吏如何如何，自己若執(zhí)宰天下又如何如何的。
《論語(yǔ)·侍坐》中，孔夫子的幾位高徒的志向無(wú)一不是治理一地，區(qū)別只在于地方大小、用時(shí)長(zhǎng)短。連粗通文墨的黃巢年少時(shí)也說(shuō)“他年我若為青帝”，盡管口氣狂了點(diǎn)兒，但也可見(jiàn)古時(shí)讀書(shū)人想“代天子牧民”的心態(tài)的。
但是方仲永兩世為人，都沒(méi)有過(guò)“牧民”的想法。前世，他是那個(gè)被“牧”的對(duì)象，不用想也不敢想；今生，雖也想著為國(guó)為民做些事情，但他始終覺(jué)得離自己很遠(yuǎn)。執(zhí)政，最起碼也得是官員才能考慮的吧？自己現(xiàn)在連個(gè)秀才都不是呢？
劉先生對(duì)方仲永的不思進(jìn)取是很鄙夷的：“鼠目寸光！若不提前謀劃一番，你如何答那策論？”
方仲永暗自腹誹：偷偷地躲在一邊YY著“我要稱霸全球”，真的有您說(shuō)得那么理直氣壯嗎？
當(dāng)然，古人的YY，呃不，正治理念是有教科書(shū)的。
其一曰《管子》。托名管仲所著，實(shí)為先秦時(shí)期各學(xué)派的言論匯編，有人甚至認(rèn)為其內(nèi)容涵蓋了西漢初期的某些論述（郭沫若語(yǔ)）。放到后世，大概就是《正治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一類的書(shū)籍。共八十六篇，其中十篇僅存名目。
其《牧民》、《形勢(shì)》等篇講霸政法術(shù)；《侈靡》、《治國(guó)》等篇論經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，此亦為《管子》精華，可謂齊國(guó)稱霸的經(jīng)濟(jì)政策。其中關(guān)于經(jīng)濟(jì)的某些理論，在后世看來(lái)也是非常先進(jìn)甚至可以說(shuō)是激進(jìn)的。
如《侈靡》中“興時(shí)化若何?莫善于侈靡；賤有實(shí)，敬無(wú)用，則人可刑也?！钡日Z(yǔ)，簡(jiǎn)直就是古代版的“刺激消費(fèi)拉動(dòng)內(nèi)需”，其經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)先進(jìn)了兩千年。
當(dāng)然了，過(guò)于先進(jìn)也是缺點(diǎn)。在管仲死后，齊國(guó)迅速地沉湎于侈靡之中，而忘記了侈靡的目的是為了富國(guó)。最終導(dǎo)致人人貪圖富貴，成為戰(zhàn)國(guó)七雄里面唯一一個(gè)直接向秦國(guó)投降的大國(guó)。
方仲永從來(lái)不敢小看古人的智慧，但當(dāng)他聽(tīng)先生仔細(xì)地講解了管仲的理論，還是著實(shí)讓他震驚了一回。這貨難道是經(jīng)濟(jì)磚家穿越的？
更讓方仲永震驚的是《韓非子》五十五篇。
如果說(shuō)《管子》是正治經(jīng)濟(jì)學(xué)，《韓非子》就是純粹的考高等公務(wù)員的教科書(shū)了。后世對(duì)《韓非子》這本書(shū)解釋的都不太清楚，方仲永的印象還停留在“法家代表作”、“韓非子是法家思想的集大成者”等等籠統(tǒng)的介紹上。到底是怎樣的“代表作”，怎樣的“集大成者”，他就和大多數(shù)人一樣說(shuō)不清楚了。
當(dāng)然了，《韓非子》一書(shū)不被后世推崇的原因也是多方面的。除了過(guò)于強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法與歷朝歷代崇尚的“仁孝治國(guó)”的口號(hào)沖突之外，韓非子的大嘴巴也是一個(gè)重要原因——盡管韓非子本人有些口吃。
看看他都說(shuō)了些什么？
什么“文學(xué)者非所用，用之則亂法”，什么“儒以文亂法，俠以武犯禁”。你讓后世制霸天下、“獨(dú)孤求敗”的儒家怎么看你？不把你韓非子從墳里挖出來(lái)用大炮轟三天，都可以說(shuō)是極厚道的了。
那么問(wèn)題就來(lái)了，如此“詆毀”儒家的《韓非子》一書(shū)，為什么沒(méi)有被口誅筆伐甚至是直接404呢？無(wú)他，自家事自家知。無(wú)論儒生們多么崇拜孔圣人，仁義禮智信多么的高大上，但他們深知，管理或者說(shuō)治理一地的“牛羊”（牧，不就是放牛嘛）僅靠仁孝是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的——即使有所謂的“半部論語(yǔ)治天下”的賢相趙普。
有牛羊病了怎么辦？講仁義？那是巫婆干的事兒。有不聽(tīng)話的牛羊怎么辦？講仁義它又不聽(tīng)，只能靠鞭子了。更嚴(yán)重的是，有豺狼來(lái)了怎么辦？講仁義？東郭先生與狼的故事了解一下。
總而言之，要想當(dāng)一個(gè)好的牧人，不僅要學(xué)會(huì)仁孝等“青草、清水”，還要學(xué)會(huì)用鞭子，甚至是棍棒刀槍。
以《韓非子》為代表的法家著作，就是提供鞭子的武器庫(kù)。不想當(dāng)好牧人的讀書(shū)人，不是個(gè)好讀書(shū)人，“學(xué)而優(yōu)則仕”嘛！
于是，儒生們一邊對(duì)“羞辱我先賢”的韓非子大加貶斥，一邊偷偷地研究鞭子、棍棒的用法，所謂“儒皮法骨”是也。
劉先生其實(shí)算不得一個(gè)好牧人，因?yàn)樗麤](méi)有放牧的經(jīng)驗(yàn)。劉先生也甚有自知之明，推薦了吳仁禮這位擔(dān)任過(guò)實(shí)職的牧人來(lái)教方仲永《韓非子》。
別看吳先生一副風(fēng)流才子、放蕩不羈的樣子，講起法家的理論也是一套一套的。方仲永深切懷疑，王安石一心一意地搞變法是受了他舅舅的影響。
這天，吳先生講到《六反》，問(wèn)道：“必知?jiǎng)t備，必誅則止；不知?jiǎng)t肆，不誅則行。何解？”
方仲永規(guī)規(guī)矩矩地答道：“這句話的意思是壞人在一定能被察覺(jué)的情況下，才會(huì)戒懼；在一定要受懲罰的情況下，才不敢再犯。在不能被察覺(jué)的情況下，他就會(huì)放肆；在不會(huì)受懲罰的情況下，他就要橫行?！?p> 吳先生搖搖頭道：“膚淺！這句話的意思絕不只是字面上那么簡(jiǎn)單，它更深層的意思是說(shuō)要建立完善的律法，使百姓知道律法不可犯；若有違反，執(zhí)法的時(shí)候就要嚴(yán)厲，讓別的尚未觸犯律法的人警醒。”
方仲永則很是疑惑：“如此一來(lái)，豈不是會(huì)落下酷吏之名？”
“酷吏？什么是酷吏？只論對(duì)錯(cuò)，不講人情的才是酷吏。若有那為報(bào)母親被辱之仇而手刃仇人的孝子，你當(dāng)如何決斷？不問(wèn)緣由一刀砍了的就是酷吏，法內(nèi)容情又妥善安置其家人的就是仁義的青天了。此中尺寸，你當(dāng)仔細(xì)琢磨，認(rèn)真思量才是?！?p> 清代袁枚曾在其《隨園詩(shī)話》中記錄了關(guān)于黃庭堅(jiān)轉(zhuǎn)世讀書(shū)的故事，并感嘆于天才的產(chǎn)生往往需要幾輩子的努力。
方仲永不相信宿命（原來(lái)不信，現(xiàn)在就不敢說(shuō)了），但很認(rèn)可袁大才子的“書(shū)到今生讀已遲”。
書(shū)讀得多了，知道的就多了；而知道的越多，就發(fā)現(xiàn)自己不知道的越多。他就越發(fā)的感慨，讀書(shū)從今生才開(kāi)始實(shí)在是太晚了。
為考取公務(wù)員努力讀書(shū)吧，少年！
胡渣唏噓2
為考取公務(wù)員努力讀書(shū)吧，少年！