接下來的幾天，秦鈞開始學(xué)習(xí)“三十二證法”。
這個世界的形學(xué)——也就是幾何學(xué)所用的術(shù)語、規(guī)范，與秦鈞學(xué)過的那一套迥然不同，剛開始他就像用外語做題一樣很不適應(yīng)，在中年人的面前不斷出錯，其中不少是但凡學(xué)過一點(diǎn)都不會犯的低級錯誤。
中年人被他氣得幾次扔下粉筆，仰頭望天一副生無可戀的樣子：“朽木也！朽木也！”
不過兩天之后，秦鈞就漸漸掌握了這套規(guī)范。
而數(shù)學(xué)內(nèi)在的規(guī)律是不會變的，突破入門那一點(diǎn)小小的障礙之后，秦鈞的學(xué)習(xí)進(jìn)度頓時大大加快。
中年人看向他的目光，也從失望、憤怒、沮喪轉(zhuǎn)為驚喜、狂喜。
當(dāng)秦鈞用了短短五天的時間，就將“三十二證法”全部學(xué)習(xí)掌握，中年人忍不住發(fā)出滿足的嘆息：“河圖，真良材也！”
說完他就站了起來，目光閃閃發(fā)亮道：“你且休憩一夜，明日隨我前往道院！”
“諾?！鼻剽x點(diǎn)頭應(yīng)道。
晚上吃了一點(diǎn)小米粥，師徒二人就在屋內(nèi)的干草堆里睡覺。
中年人很快就陷入睡眠，并傳出了陣陣輕微的鼾聲。
而秦鈞卻是躺在那里，看著窗外的星光想道：“學(xué)習(xí)‘三十二證法’應(yīng)該就是這輪游戲的入門任務(wù)，接下來我就該登上這個時代的舞臺了。不知道那個‘洛京道院’，會是什么樣的地方？”
這幾天除了學(xué)習(xí)三十二證法，秦鈞還通過各種旁敲側(cè)擊的手法，了解到當(dāng)今這個時代的大體情況。
這個世界的歷史發(fā)展，仍是以地球古代為模板推演。
武王東去二百多年，周幽王在西都玩了一把“烽火戲諸侯”，結(jié)果西都被犬戎攻破自己被擒身死，之后周平王在東都被擁立為天子。
后來西都雖然被夏族奪回，但卻落在了秦國的手里，改名咸陽。
周天子的地盤，只剩下洛京附近這片“王畿(jī)”，對天下諸侯已經(jīng)失去控制力。
而且從楚武王僭越稱“王”之后，當(dāng)今天下諸侯紛紛仿效自稱“秦王”、“齊王”、“吳王”、“越王”等等，并且擅自祭祀天帝、金鋤犁地、六鼎烹食，絲毫不把周天子放在眼里。
如今諸國征戰(zhàn)不休，正值春秋之末、戰(zhàn)國之始。
不過這個春秋戰(zhàn)國，畫風(fēng)卻與地球完全不同。
首先是武王東去之后，自天帝以來的“公田制度”就快速崩壞。
鐵制農(nóng)具、耕牛、曲轅犁的使用，使天下大量的荒地被開發(fā)成為農(nóng)田。
當(dāng)時，民多事私田而公田荒廢，面對危機(jī)魯國率先采納了稅畝制，也就是承認(rèn)私田的合法性，并對其收成征收十分之一的稅。
短短不到幾十年，稅畝制就通行于天下。
就連周朝的王畿之內(nèi)，也在武王東去百年之后采用了稅畝制。
正因?yàn)橹艹摹疤熳影ぁ碧螅谶@場至關(guān)重要的改革中反應(yīng)遲鈍，導(dǎo)致實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于諸侯，哪怕占有洛京這樣的寶地仍不可避免地衰落。
私田和稅畝制的通行，標(biāo)志著這個世界早在四百年前，就已經(jīng)進(jìn)入了封建社會！
如今，它雖然還有一個春秋戰(zhàn)國的“外殼”，但社會生產(chǎn)力卻達(dá)到了地球秦漢時期的水準(zhǔn)。
舊的制度早已崩壞，而新的制度卻尚未完善。
各種社會問題層出不窮，人們的思想空前混亂，逼迫著無數(shù)仁人志士不斷思考，用什么樣的方法才能結(jié)束亂世，這就是“百家爭鳴”的社會根源。
而這個百家爭鳴的形式，也異于地球的春秋戰(zhàn)國。
諸子百家，道門為尊！
由于秦鈞的影響，特別是“燧皇創(chuàng)世”、“靈魂進(jìn)化論”那一套，使得這個世界的人對天地自然極為感興趣。鉆研數(shù)理、探究自然，除了解決現(xiàn)實(shí)問題之外，還有一個“成神”的大獎，人們怎么可能不去投入？
天地之行謂之“道”，故而探究自然數(shù)理之人便是尋道者。
這群人形成的圈子，就是所謂的“道門”。
這個世界的百家爭鳴，基本上就是道門內(nèi)部各宗在爭。
比如秦鈞的老師，也就是干瘦中年人“卞元魁”所在的青微宗，是周朝的官方道門，其開創(chuàng)祖師青微子乃武王十一代孫，周朝的天文歷法事務(wù)均被青微宗把持，這個宗門甚至還有一個琉璃作坊，每年都能獲得大量的收入。
青微宗講究“形數(shù)為本，兼容旁術(shù)”，上層的三位“宗師”全是形學(xué)和數(shù)學(xué)牛人。
又如“西方琉璃宗”，其成員認(rèn)為世間萬物皆為數(shù)，除數(shù)之外一切皆空。
另外還有以陰陽五行解釋世界的“陰陽五行宗”、試圖恢復(fù)古代禮制的“尊古宗”、主張以嚴(yán)苛律法統(tǒng)御天下的“明法宗”、主張人人平等兼愛的“天一宗”、專門研究農(nóng)業(yè)和草藥種植的“百草宗”、專門研究畜牧業(yè)的“萬獸宗”等等。
這么多道門宗派，簡直就像一個修真界！
當(dāng)然要說是“修真”也沒錯，因?yàn)槿藗兿嘈抛x書一年勝過拜神十年，發(fā)明創(chuàng)造改變世界就可成神，研究道法(科學(xué))是真的可以永生不滅的。
秦鈞面對的，就是這樣一個世界。
他兩手空空什么都沒有，唯有腦子里一大堆的數(shù)理知識。
……
第二天一早，秦鈞就跟著卞元魁出門，來到了洛京西郊的曲泉山。
道門青微宗的總部，“洛京道院”就建在那里。
秦鈞對曲泉山并不陌生，上輩子當(dāng)武王的時候就經(jīng)常來這里散心，另外周朝的天文臺也建在這里的山頂上。
兩人走過一條寬大而曲折的山路，遠(yuǎn)方出現(xiàn)了一個漢白玉建成的高大門坊。門坊兩側(cè)的石柱有蟠龍雕刻，上方飛檐勾角顯得氣勢非凡，門坊上從左到右刻著四個金色大字：洛京道院。
“此為道院山門，閑雜人等不得入內(nèi)?！北逶龑η剽x說。
“嗯?！鼻剽x點(diǎn)了點(diǎn)頭。
剛才過來的路上，卞元魁已經(jīng)向他講了許多道院的情況，以及他進(jìn)去之后如何應(yīng)對他人的方式。
這個洛京道院，給人感覺就像后世的大學(xué)。
不過由于道院在周朝地位尊崇，更掌握著天文臺、琉璃工坊等重要設(shè)施，加強(qiáng)戒備以防外人滲透破壞也是應(yīng)有之意。
秦鈞和卞元魁走到山門口，那里有兩個兵士正在守衛(wèi)。
卞元魁從口袋里，拿出一件信物遞了過去。
那是一塊鐵質(zhì)的方形牌子，正面有著“洛京道院”的篆文標(biāo)記，背面則是“學(xué)子”二字，都是以水力鍛壓方式所印。
兩個兵士接過鐵牌，卻是滿臉遲疑地對視一眼。
牌子看起來沒有任何問題，但是卞元魁和秦鈞兩個人問題就很大。
他們早上出門時修整了一遍，頭發(fā)重新捆扎又洗了臉，看上去干凈精神了許多，但身上破爛的衣服就沒辦法了。
看到他們這幅裝扮，兵士忍不住產(chǎn)生懷疑。
道院向來富庶，其教授學(xué)子皆貴人，此二“窮鄙”之人亦道院學(xué)子乎？