第二章 金鼎丹書(shū)
一個(gè)滿是屏幕的房間，每一塊屏幕上，顯示的都是天空中的青銅門(mén)。
許多人圍繞大量質(zhì)料，在做研究。
有些白發(fā)蒼蒼的老者，扶著眼鏡，激動(dòng)的撫摸照片。
“經(jīng)過(guò)初步分析，銅門(mén)圖刻，和山海經(jīng)中的異獸相近”。有人用山海經(jīng)中記述的文字對(duì)比。
青銅門(mén)上勾勒的圖畫(huà)，大多數(shù)都能和山海經(jīng)中的異獸對(duì)上號(hào)。
“那些和異獸戰(zhàn)斗的人，疑似天庭天兵……”。有人說(shuō)道。
盡管早有猜測(cè)，眾人依舊震驚，如果真的是天兵，那么，上古神話是否真的存在？
這些天兵使用的是原始的領(lǐng)冷兵器，能飛天遁地，若真是他們制造的青銅門(mén)。那么，他們的文明將與地球的科學(xué)文明完全相餑。
神話與科學(xué)，究竟誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱？
“這是卜紋，又稱巫文，骨文、云紋，是古人用龜甲占卜時(shí)，放在火中焚燒，爆裂形成的紋路”。有個(gè)老者顫抖著雙手，指著青銅門(mén)頂端的文字解釋。
“這三個(gè)字是什么意思”。有人疑問(wèn)。
“不知道？”老者搖頭?？粗蠹乙笄械哪抗?，老者繼續(xù)搖頭道：“它無(wú)法被解讀”。
“不可能，所有文字都有跡可循，無(wú)論是古希臘文，古埃及文，古印度文，哪怕是消逝的古瑪雅文字，我們都能嘗試解讀，不可能你們?nèi)A夏古文字不能解讀”。
一位西方古文字學(xué)學(xué)者駁斥。他不相信世界上有無(wú)法解讀的文明。
“方老，這……”。青銅門(mén)關(guān)系到世界的安危。
它待在天空，哪怕沒(méi)有任何反應(yīng)，依舊讓世界各國(guó)擔(dān)憂，它出現(xiàn)的實(shí)在太詭異了。
“卜文在古人認(rèn)為，是神對(duì)占卜者傳達(dá)的神旨，他并不是人為刻畫(huà)的，每一個(gè)字的出現(xiàn)，都是神意，他和華夏古文字沒(méi)有任何連系”。老者解釋道。
“難道沒(méi)有任何痕跡可循”。有人不甘。
“我們?cè)鐾吝^(guò)巫對(duì)于卜文的解釋，但卜文是龜甲焚燒的裂痕，非人為，很隨意，每一次都不一樣，只有當(dāng)時(shí)的巫才能夠解釋”。
“世界上根本沒(méi)有神明”。有人反駁。
“我也這樣認(rèn)為，但是現(xiàn)在我只想知道，它到底是個(gè)什么東西”。有人指著屏幕上的青銅門(mén)。
青銅門(mén)是各國(guó)高層的煩惱，但普通人還是照樣生活。
“金丹功法”。蘇策看著手中的殘片。
殘片已經(jīng)清理掉淤泥，它整體呈青黑色，材質(zhì)是青銅，古樸無(wú)華。
殘片上面有密密麻麻的陰文刻字，組成一篇，金丹功法。
“不是陰刻”。蘇策仔細(xì)研究刻畫(huà)的痕跡，看工藝應(yīng)該是錯(cuò)金技藝，不過(guò)金絲已經(jīng)被人剝離下來(lái)。
結(jié)合麻袋中的鎬頭鐵锨，這應(yīng)該是盜墓賊干的吧，扣下金絲丟掉道經(jīng)。
買櫝還珠，沒(méi)文化真可怕！
蘇策搖頭，仔細(xì)端詳這塊殘片。
他看不出殘片經(jīng)歷了多少歲月，只能從文字形式，大致判斷，應(yīng)該是隋唐時(shí)期。
根據(jù)蘇策的古文功底和道家的知識(shí)，把經(jīng)文斷口部分殘缺的句子去掉，他很快就整理出一小篇完整功法。
鐵鍋中翻騰著咕嘟聲，魚(yú)湯的香味彌漫開(kāi)，蘇策暫時(shí)放下手中的殘片，洗凈手，開(kāi)始最后的調(diào)味。
一頓美味的魚(yú)頭豆腐，伴著米飯，蘇策吃的滿足。
飯畢，漱口凈面，持經(jīng)跌坐，口誦無(wú)量度人經(jīng)。
蘇策對(duì)著面前碗中的魚(yú)骨真誠(chéng)誦經(jīng)，修仙應(yīng)當(dāng)誠(chéng)心，要有愛(ài)心，此二魚(yú)渡我一餐飽腹，使我能過(guò)五時(shí)不餓，當(dāng)有大功德，吾愿為其誦經(jīng)。
“魚(yú)啊魚(yú)，相遇便是緣，愿你來(lái)生多富貴，奉勸你，來(lái)世莫作惡，休學(xué)我修仙”。一片經(jīng)文念完，蘇策雙手捧著魚(yú)骨，口中念念有詞。
走到墻邊一撒手，扔出墻外，拍拍手了解一場(chǎng)孽緣。
和爺爺?shù)膼?ài)好相似，蘇策非常喜歡自在的生活，更喜歡尋仙問(wèn)道。
也因?yàn)檫@個(gè)，蘇策和父親的關(guān)系不太融洽。
飯后無(wú)事的蘇策繼續(xù)研究古銅殘片。
根據(jù)推測(cè)，殘片應(yīng)該屬于一個(gè)圓形器物。蘇策計(jì)算殘片弧度，推測(cè)出器物的大小。
是一個(gè)直徑五十厘米左右的圓形銅器，器物上雕刻道家功法，應(yīng)該屬于道家擺件物品。
道家的常用擺件，又是圓形，大器，最多的應(yīng)該就是大鐘和丹鼎這兩樣重器了，如果蘇策沒(méi)猜錯(cuò)，這應(yīng)該是一個(gè)青銅錯(cuò)金鼎。
它一定是出現(xiàn)在大富大貴之家，還必須是個(gè)向道的貴族，以時(shí)間來(lái)看，最可能的就是唐代李氏皇族。
經(jīng)文上方有個(gè)略大一些的獨(dú)立字體，是玉字，旁邊有個(gè)殘字，根據(jù)字體結(jié)構(gòu)，像似真字。
若是玉真或者玉貞？蘇策開(kāi)始回憶道家有此名號(hào)的道人。似乎更像女冠……
蘇策想了許久，實(shí)在想不起來(lái)。
幸好他有修仙無(wú)上法寶，扣腳寫(xiě)手的金手指。
蘇策從懷中一掏，大觸屏手機(jī)拿出來(lái)。
打開(kāi)搜索軟件……
哦……
“原來(lái)是此人！”
要是她的話，真有可能得到道家真經(jīng)。
蘇策把銅片拿在手中，開(kāi)始誦讀上面的功法。
日中之時(shí)，開(kāi)乾閉巽，留坤塞艮，據(jù)天罡，持斗杓，謁軒轅，過(guò)扶桑，入廣寒，面鶉尾，舉黃鐘，泛海槎，登昆侖，佩唐符，撼天雷，游巫山，呼黃童，召朱兒，取青龍肝、白虎髓、赤鳳血、黑龜精，入土釜，啟熒惑，命閼伯，化成丹砂，開(kāi)華池，吸神水，飲刀圭，從無(wú)入有，無(wú)質(zhì)生質(zhì)，抽鉛添汞，開(kāi)天辟地，納結(jié)百靈，孕育種胎。氣海既滿，靈珠渾圓，生息不朽，謂之金丹。
蘇策雖然不是受箓的道士，道經(jīng)卻也不曾少讀，靜心打坐日夜不墜，一些修煉道家術(shù)語(yǔ)，他都跟爺爺仔細(xì)學(xué)過(guò)。
眼前這部功法，與流傳于世的道經(jīng)，大相徑庭。
這篇功法，開(kāi)篇明義，直指金丹大道的根本，乃是一篇道家筑基，開(kāi)辟氣海的功法……
蘇策覺(jué)得……
這功法殘缺無(wú)名，蘇策根據(jù)銅鼎，暫時(shí)起名金鼎丹書(shū)。
修真者，借假修真也。道教中，學(xué)道修行，求得真我，去偽存真為修真。
何為假？何為真？
道教經(jīng)典多有贅述，只是大多數(shù)經(jīng)文，淺嘗即止，記述的朦朦朧朧。讀之，讓人如墜霧里，始終不得真道。
正所謂真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬(wàn)卷書(shū)，古銅殘片上的經(jīng)文雖短，卻直接點(diǎn)明開(kāi)辟氣海的關(guān)鍵。
蘇策用幾日的時(shí)間，理清頭緒，結(jié)合道家理論，解悟功法訣竅，爾后開(kāi)始修煉。
“諸位，已經(jīng)一年時(shí)間，我們需要盡快解開(kāi)謎團(tuán)，否則它絕對(duì)是我們?nèi)祟惖拇舐闊?。研究室中，社?huì)各界的頂尖人士匯聚，他們來(lái)自世界各國(guó)。
“這座青銅門(mén)正在散發(fā)某種能量，這種能量具有環(huán)境改造能力，根據(jù)生物部的研究，如果這種能量足夠多，可能會(huì)導(dǎo)致基因變異，我們不能在拖延了”。青銅門(mén)研究的負(fù)責(zé)人說(shuō)道，他的壓力很大，這關(guān)系到全世界人類。
“不是可能，而是已經(jīng)發(fā)生”。另一個(gè)人站起來(lái)，他搖控投影儀，放出一些照片。
“這是來(lái)自澳洲一株菱花草，它在過(guò)去的一年內(nèi)瘋長(zhǎng)，完全打破生物常態(tài)，已經(jīng)變成一株大樹(shù)”。
“歐洲、南美、印度，許多地方都有違背科學(xué)理論的事情發(fā)生。
它們有的突破種族限制，快速進(jìn)化成其他物種。
有的反古，變得更加兇猛強(qiáng)壯，甚至連人都受到影響，長(zhǎng)出尾巴。
如果再任由這種能量彌漫，我們將迎來(lái)小說(shuō)中的末世”。
會(huì)議室里沉靜，無(wú)人說(shuō)話，青銅門(mén)太詭異了，他們動(dòng)用了現(xiàn)今最先進(jìn)的科技，最硬的鉆頭，始終無(wú)法破壞分毫，而金屬探查的結(jié)果，僅僅是普通的青銅材料。
它無(wú)法解讀，無(wú)法摧毀。
“說(shuō)實(shí)話，我們無(wú)能為力，他不應(yīng)該屬于人世間”。一個(gè)老人嘆息，他一輩子崇尚科學(xué)，而在生命的最后，宇宙給他上了一課。
科學(xué)研究者們搖頭，青銅門(mén)是如何漂浮在太空，他又為何能夠從太空移動(dòng)到地球。
如此簡(jiǎn)單的一座青銅門(mén)，他的動(dòng)力來(lái)自那里，這些用科學(xué)都無(wú)法解答。
“鐘道長(zhǎng)，你們有什么結(jié)果”。有人詢問(wèn)在座的道家代表人物。
鐘道長(zhǎng)張了張嘴巴，面對(duì)一群世界頂尖的科學(xué)家講訴道家理論，這可能是道家史上第一次。他居然有些緊張。
“經(jīng)過(guò)我們道家各派代表的推論，它可能是玄牝之門(mén)”。
“玄牝之門(mén)？”白發(fā)蒼蒼教授疑問(wèn)：“為什么不是眾妙之門(mén)”。
雖然他們是科學(xué)家，但是道德經(jīng)這種充滿智慧的書(shū)籍，經(jīng)常會(huì)讀。
“眾妙之門(mén)代表的是道，它沒(méi)有實(shí)指。儒道，佛道，道路，小路，樹(shù)木，植物，動(dòng)物，甚至是科學(xué)，它泛指一切的運(yùn)行規(guī)則。
玄牝之門(mén)代表的是生息，一生二二生三，三生萬(wàn)物，陰陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，春生夏長(zhǎng)”。鐘道長(zhǎng)為這些科學(xué)家普及基礎(chǔ)知識(shí)。
“好了鐘道長(zhǎng)，我們現(xiàn)在不需要明白道家理論，我們最想知道的是，門(mén)上的三個(gè)卜文是什么？”負(fù)責(zé)人打斷鐘道長(zhǎng)的講訴。
“根據(jù)符箓派的傳承，我們只能推斷出，中間的云紋代表仙，前后兩個(gè)字還沒(méi)有頭緒”。鐘道長(zhǎng)回答。
他心中嘆息，這些人仍然以科學(xué)為主，實(shí)際上道家內(nèi)部對(duì)玄牝之門(mén)已經(jīng)有所猜想，但這些猜想全都依托在道家理論，和道家傳說(shuō)，這全都屬于封建迷信范疇，無(wú)人相信。