歷史上很多皇二代不爭氣，是因?yàn)樗麄儚膩砭蜎]有體會(huì)過打江山的艱辛，也沒有體會(huì)過老百姓的疾苦，一切都建立在想當(dāng)然的基礎(chǔ)之上，或者聽老師們教導(dǎo)的理論基礎(chǔ)之上。這一點(diǎn)，無論讀多少書，聽多少教誨，都彌補(bǔ)不過來。
成王很顯然不屬于這一類，為什么叫成王呢，這個(gè)概念其實(shí)是說這是個(gè)撿現(xiàn)成的王，當(dāng)然也可以說是有成就的王，不過怎么看，周成王都和后者扯不上太大的關(guān)系
武王死的時(shí)候，成王年幼，周公自己即位，對(duì)成王說是代天行政，對(duì)外用兵也不和他商量，有什么政令頒布，成王也就是個(gè)蓋章的傀儡而已。隨著成王年歲漸長，對(duì)于權(quán)力開始理解的時(shí)候，又時(shí)刻擔(dān)心這個(gè)叔叔會(huì)對(duì)自己不利。
在這種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之中生長起來的成王，性格之中便存在兩面，而一旦真正繼承權(quán)力，這種兩面性便展露無疑。
在他的心目中，父親武王是英雄高大的，父親都是兒子的偶像，他多么希望自己也能夠建立武功啊。
可是機(jī)會(huì)卻留給了叔叔，周公將他當(dāng)做小孩子，他所期盼建立的武功，都被叔叔代為平定了，雖然名義上是他的命令，但他內(nèi)心知道這其實(shí)和他沒什么關(guān)系。
成王即位，他迫不及待的希望證明自己。
可是用兵吧，商最后的勢(shì)力也被周公掃滅了，只剩下一個(gè)微子是動(dòng)不得的，剩下的其它方國，都是叔叔周公的鐵桿兄弟，也是周的宗親，總不能窮兵黷武亂打一氣。
成王想了另外一個(gè)法子，這個(gè)法子當(dāng)時(shí)取得了不錯(cuò)的成就，卻也給周朝的國力造成巨大的困擾。
歷史上的記載成王最大的功績，就是營建洛邑，而且還安上武王遺愿的帽子，以堵天下悠悠之口，沒辦法，誰叫周公還政的時(shí)候，還特意作了一篇《無逸》，來告誡他不要沉迷享樂呢。
這件事情得到了周公和召公的認(rèn)可，畢竟是武王遺愿嘛，在他們心中看來，天下平定，也需要一定的儀式來展示綜合國力。
周公多才多藝，其中有一項(xiàng)是繼承了父親文王的手藝，那就是求卜問卦，這件事情不知道是巧合還是有意為之，總之建都這件事情上天沒有反對(duì)意見。
召公是建都的實(shí)際執(zhí)行人，他們建都的想法挺有意思，那就是要建立在中國的中心，將九鼎安放在內(nèi)，四方臣夷來朝的時(shí)候，進(jìn)貢的路程要平直相等。當(dāng)然按照當(dāng)時(shí)的科技水平，這點(diǎn)恐怕很難做到，但是這次建都卻為后來各個(gè)朝代的都城營建建立了樣板。
這次營建創(chuàng)造了一個(gè)建筑學(xué)的奇跡，那就是速度，從召公看地定位到建成，也就用了不到一年的時(shí)間，雖然說有大量奴隸參與建設(shè)，但也至少側(cè)面說明一點(diǎn)，成王這個(gè)時(shí)候還是聽從周公關(guān)于節(jié)儉的告誡的，想來規(guī)模也大不到哪里去。
這個(gè)都城當(dāng)時(shí)叫做洛邑，現(xiàn)在叫做洛陽，當(dāng)然洛邑只是如今洛陽中一個(gè)小小的遺址公園而已。
建成后就是遷居，成王到洛邑，儀式感很足，因?yàn)檎俟缇徒o各方諸侯下發(fā)了通知，通知的名字叫做《召誥》、《洛誥》。這和今天辦喜宴的形式差不多，成王留大家入席，而大家將平日里搜集的玉璋、玉弓等等寶貝進(jìn)獻(xiàn)。
召公作為主持人代表發(fā)言：成王你有今天的成績，全賴祖宗流血奮斗，如今你成為元首，進(jìn)駐國家的最中央，理應(yīng)和睦民眾，敬重德行，治國理政，謹(jǐn)言慎行……又說上天會(huì)考核帝王的德行智慧，以確定你是否能夠長期在位……
成王也很謙虛：我雖然今天即位了，可是離不開叔叔們的教導(dǎo)，我繼承了祖宗的基業(yè)，更希望您能時(shí)刻在身邊教誨提醒……
總之，這種儀式我們直到今天還常常見到，要多假有多假，但樣子卻做個(gè)十足。為了區(qū)分天子和諸侯王，衣冠色彩，舞宴規(guī)模等，首次根據(jù)等級(jí)進(jìn)行了規(guī)定，進(jìn)入了正規(guī)化建設(shè)時(shí)期。
國家成立，自然少不了封賞，武王封過一次，成王在在周公建議下，再一次大封周王室成員和功臣。這一次封了七十一個(gè)，武王的十五個(gè)兄弟和十六個(gè)功臣，成王的兄弟們等，全部分封到封國去做諸侯。當(dāng)然國家就那么大一點(diǎn)，封的時(shí)候免不了挑肥揀瘦，又多了許多爭端，這是后話了。
牽涉到姓氏的由來，這里我們?cè)賳乱幌拢@七十一個(gè)諸侯國之中，按照姓氏溯源發(fā)展，此時(shí)共包括十一個(gè)姓氏，姬姓的是文王武王這一支，姜（呂）姓的是姜子牙這一支，媯姓是虞舜的后代，姒姓是夏禹的后代，子姓是商湯的后代，嬴姓是少昊部落的后代，己姓國是夏朝時(shí)期溫國的后代，羋姓是顓頊部落的后代，還有董姓、姞姓、風(fēng)姓國，也是前面一些沒有滅絕的一些古家族。
這七十一個(gè)封國，后來慢慢發(fā)展成為我們現(xiàn)在的姓氏，中國的姓氏文化從這里開始真正起源。
成王又將這些人的爵位，分為公侯伯子男五個(gè)等級(jí)。這個(gè)等級(jí)是在前人基礎(chǔ)上的完善，以前商以前就已經(jīng)有侯之稱，比如文王就是西伯侯。成王明確分級(jí)之后，對(duì)于相對(duì)應(yīng)的職權(quán)等級(jí)，婚嫁禮儀等都做了相等的規(guī)定，社會(huì)從此建立了森嚴(yán)的等級(jí)體系，一直延續(xù)到我們近代，即使是今天還沒有完全破除。
按照周公關(guān)于德行影響在位時(shí)間的說法，成王的德行還算不錯(cuò)，在位二十二年，一直到臨終，他的一生，都沒能離開周公和召公的影子，說他是個(gè)守成之主，確實(shí)毫不為過。
成王臨終的時(shí)候，自然免不了托孤，算起來他幼年喪父，周公攝政八年，自己在位二十二年，到死估計(jì)也就三十多歲的樣子，兒子姬釗年紀(jì)自然也大不到哪里去，搞幾個(gè)長輩輔政是自然之事。
姬釗就是康王，輔政大臣的領(lǐng)袖是他的祖父一輩，這些祖父們都是伴隨文王武王一起爭奪天下的，真正經(jīng)歷過苦難和貧窮，受文王的影響自然很深，所以他們的執(zhí)政理念還是和周公一樣，厲行節(jié)儉，修身養(yǎng)德。
和召公、畢公一起輔政的是和周王室關(guān)系最親密的諸侯，其中包括楚國、魯國、衛(wèi)國、晉國和齊國，再明確一點(diǎn)，就是姜子牙、周公旦的兒子伯禽，周成王的弟弟唐叔姬虞等等這些關(guān)系最為親密的人，這些封國，自然在很長一段時(shí)間之內(nèi)都擁有巨大的權(quán)勢(shì)。
康王即位的時(shí)候，通告天下的《康誥》，說的就是康王登基的情況，以及將如何行政的事情。
成王的一生，主要的功德就建立在營建新都，而后邀諸侯會(huì)盟，確定了周朝的中央地位，確定了大家的身份和規(guī)矩，為周的穩(wěn)定和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
康王則延續(xù)了父親的做法，不斷強(qiáng)化周室的宗族治理形態(tài)，那就是經(jīng)常會(huì)盟，以確定大家對(duì)于自己的忠誠，展現(xiàn)自己的綜合國力，這個(gè)會(huì)盟的地方，現(xiàn)在有爭議，可能是豐地，也就是周文王宗廟所在的地方，也有可能是洛邑，也就是新都。
這種會(huì)盟很容易看得出一個(gè)國家的影響力，周康王在這個(gè)時(shí)候則達(dá)到了頂峰，七十一國人人臣服，所有的諸侯國都在認(rèn)真執(zhí)行由當(dāng)年周公頒布的法令。
當(dāng)然也有不遵守的，多半是什么都沒有分到的，當(dāng)年就和中國不是一條陣線的夷人、戎人、狄人等少數(shù)民族，那些自從炎黃開始就一直沒有被中國正式承認(rèn)的部落。
那時(shí)候的民族政策只有一種，那就是征服，中國之人自古就自我感覺良好，居高臨下，少數(shù)民族雖然彪悍，但文化落后，而且窮，所以他們一直仰慕中原的文化，而始終不被接納，于是也就希望通過占領(lǐng)和掠奪來達(dá)成目的，中間的紛爭從未平息。
和父親相比，康王至少親自頒發(fā)命令，進(jìn)行了一場(chǎng)戰(zhàn)爭。鬼方（也就是今天山西、陜西和內(nèi)蒙古的西北一帶）是古代北方游牧族之一，康王二十五年的時(shí)候，康王命大軍主動(dòng)進(jìn)攻，據(jù)說斬殺四千八百人，俘虜上萬，使鬼方從此一蹶不振。
之后的事情就好辦了，周朝展示了國力，不僅僅是場(chǎng)面上的，還有真正戰(zhàn)爭展示的軍事實(shí)力，接下來的四十來年，國家穩(wěn)定，社會(huì)安定，司馬遷說四十年不動(dòng)刑罰，換到今天的說法應(yīng)該是夜不閉戶路不拾遺了，也能看得出國家的安定管理比軍事的強(qiáng)大，對(duì)于老百姓而言要重要得多。
中國歷史上稱的第一個(gè)盛世“成康之治”出現(xiàn)了。