惠施他更進(jìn)一步推論出“泛愛(ài)萬(wàn)物，天地一體”的結(jié)論。
《呂氏春秋》說(shuō)：“天地萬(wàn)物，一人之身也；此之謂大同?！?p> 這是對(duì)惠施“泛愛(ài)萬(wàn)物，天地一體”的解釋，這已與莊子的“萬(wàn)物皆一也”很接近了。
惠施對(duì)“大同異”、“小同異”概念的內(nèi)涵和外延進(jìn)行了分析，主張“合同異”的惠施，也不可能絕對(duì)不講“離”。
同樣道理，主張“離堅(jiān)白”的公孫龍，也不可能絕對(duì)不講“合”。
...