大唐玄奘

金人入夢，白馬馱經(jīng)。兩漢之際，佛教由古印度傳入中國。隨后，佛教對中國的政治、經(jīng)濟、思想、雕塑、繪畫、建筑、文學等諸領域都產(chǎn)生了深遠的影響，已經(jīng)成為中國藝術寶庫中不可缺少的元素之一。其間歷經(jīng)數(shù)代高僧大德的弘揚提倡，甚至連許多帝王卿相、飽學鴻儒也紛紛加入其中，佛教終于深入社會各個階層。理所當然，中國虔誠的佛教徒把佛教的發(fā)源地古印度，當作心中的圣地。為瞻仰佛跡，尋求佛理，探究佛經(jīng)的原典，西去求法者前赴后繼，如過江之鯽。自三國到明代，一千多年間，他們滿懷一腔宗教熱忱，“輕萬死以涉蔥河，重一言而之柰苑”，歷經(jīng)艱險，忍受饑寒，舍生忘死，去探尋真理的佛光。

在這些數(shù)以千計西行求法的高僧隊伍中，以三國的朱士行，東晉的法顯，唐朝的玄奘、義凈，尤為著稱。這四位高僧中，法顯著有《佛國記》（又名《法顯傳》），玄奘著有《大唐西域記》，義凈著有《南海寄歸內法傳》流傳于世。玄奘的《大唐西域記》記載著翔實的陸路見聞，而法顯的《佛國記》中陸路要詳于海路，義凈的《南海寄歸內法傳》側重記述有關南海各地的地理風貌。這三部游記中，尤其以玄奘的《大唐西域記》憑借內容豐富、文字流暢、敘事翔實而蜚聲海內外，不但對中國地理學的貢獻達到了一個前所未有的水平，對印度地理學的貢獻也非常巨大。

史載，三國時期素有法號“八戒”之稱的朱士行作為中國第一個西行求法的高僧。朱士行出家受戒以后，在洛陽鉆研、講解《小品般若經(jīng)》，感到經(jīng)中譯理未盡。他聽說西域有完備的《大品經(jīng)》，就決心遠行去尋找原本。公元260年，朱士行從雍州出發(fā)，走出陽關，越過流沙密布的沙漠，到達于闐，得到《大品經(jīng)》梵本。

作為第二個到達印度的僧人法顯歷經(jīng)十四年，從長安出發(fā)，經(jīng)河西走廊、敦煌以西的沙漠到焉夷，向西南穿過今塔克拉瑪干大沙漠抵于闐，南越蔥嶺，取道今印度河流域，經(jīng)今巴基斯坦進入阿富汗，后來到達天竺（今印度）境內，足跡踏遍西、中、東三印度，游歷二十多個國家，收集了大批梵文經(jīng)典，前后歷時十四年，最后于義熙九年乘商船東歸，中途經(jīng)耶婆提（今蘇門答臘島或爪哇島）時，換船北航。

唯獨玄奘“乘危遠邁，策杖孤征”，西行五萬里，途經(jīng)西域各國，歷經(jīng)艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經(jīng)。前后在印度旅行十七年，遍歷五印度，而且升至印度佛教中心那爛陀寺副主講的位置，在曲女城法會上獲得了佛界最高稱號“大乘天”和“解脫天”，最后帶回佛舍利一百五十粒、佛像七尊、經(jīng)論六百五十七部，仍由陸路返抵長安。他勇于冒險，徒步丈量了絲綢之路，傳播了佛教，在唐代創(chuàng)造了中國人探險精神的一個奇跡。他所取得的成就和突出的貢獻，遠遠超出佛教范疇。

玄奘以無我無人無眾生無壽者相，不畏生死的精神，西行取佛經(jīng)，體現(xiàn)了大乘佛法菩薩，渡化眾生的真實事跡。其“截偽續(xù)真，開茲后學”對中國佛教乃至整個中國文化都具有革命性的意義。他的足跡遍布印度，影響遠至日本、韓國以至全世界。玄奘的思想與精神如今已是中國乃至世界人民的共同財富。因此，他被后世稱為中國歷史上獨步千古的佛門大師，其愛國精神及護持佛法的精神和巨大貢獻被譽為“中華民族的脊梁”。

隋文帝開皇二十年，公元600年，玄奘誕生于今偃師緱氏鎮(zhèn)陳河村（當時洛州緱氏縣游山鄉(xiāng)控鶴里鳳凰谷陳村）。緱氏鎮(zhèn)歷史悠久，人杰地靈，因春秋時期周靈王緱姓皇后誕生此地而得名。緱氏鎮(zhèn)東臨俊秀挺拔的中岳嵩山，西與大口鄉(xiāng)、高龍鎮(zhèn)相接，南傍伏牛山與佛光鄉(xiāng)交界，北依白云嶺與顧縣鎮(zhèn)接壤。而嵩山以禪室祖庭、武學淵源的少林寺而聞名于世，也是中國佛教圣地之一。玄奘誕生的這塊中原土地，絕對是一片與佛結緣的沃土。

出家前，玄奘俗姓陳，單名祎，玄奘是其法名，門人則多尊稱其為“三藏法師”。陳家本為儒學世家，乃東漢太丘長陳寔（陳仲弓）之后，高祖陳湛曾任北魏清河太守；曾祖陳欽曾任東魏上黨太守；祖父陳康以學優(yōu)仕北齊，任國子博士；其父陳惠（也作陳慧）“英杰有雅操，早通經(jīng)術”，隋朝時曾任江陵縣令，基于隋末政治慘淡，遂無意于仕途，大業(yè)末年急流勇退，婉拒地方官吏的舉薦，解纓返里、掛冠居家、潛心墳典、隱居以終，當時的有識之士都稱贊他的志節(jié)和風骨。他精通四書五經(jīng)，尤其對儒家和佛家經(jīng)典頗有研究。其母宋氏為隋朝洛州長史宋欽之女，她性情溫存賢惠，知書達理，又樂善好施，在眾鄉(xiāng)鄰之間留下極好的口碑。他們夫婦共育有四子一女，玄奘最小，有一女兒嫁至瀛洲張家，至玄奘晚年（顯慶二年，公元657年）方得相晤。玄奘出生時，適值佛教在中國廣泛傳播的時代。

大凡對推動社會的發(fā)展具有杰出貢獻的人，他的誕生都伴隨著一個近似神話的故事。玄奘也不例外，他出生不久，其母宋氏曾做過一個奇怪的夢。夢見玄奘一身素裹，騎著一匹俊秀飄逸的白馬決然西去?；蛟S，這在冥冥之中已對玄奘一生的遠大志向和追求都事先做了安排。

玄奘五歲時，其母宋氏病逝，六歲上，其父陳惠自江陵縣令回歸故里，從此杜門不出，專事?lián)嵊變?。對滿腹經(jīng)綸、淡泊名利的陳惠而言，把興復家業(yè)、光宗耀祖的希望寄托在四個兒子身上。

玄奘自“幼而珪璋特達，聰悟不群”，出生于這樣的名門世家，又飽受儒道百家的熏染。好讀書而求甚解，每遇到疑難問題，便纏著父親問個不停，問不出結果不肯罷休。

七八歲時，當父親為他講授《孝經(jīng)》中的“曾子避席”一章節(jié)時，玄奘連忙整襟而起。父親驚問其故，他垂著雙臂，畢恭畢敬地回答：“曾子聞師命而避席，我做兒子的今奉慈訓，又怎么有安坐不動的道理呢？”

見玄奘早慧，其父驚詫不已，思忖他日后必成大器，于是對玄奘抱有極高的期望，殫精竭慮地為他講解各種儒學典籍。此后，在父親的循循誘導下，幼小的玄奘“自后備通經(jīng)典，而愛古尚賢，非雅正之籍不觀，非圣哲之風不習”。

然而，好景不長，玄奘的學業(yè)未能持久，其母早亡，在玄奘十歲那年，其父陳惠又不幸撒手人寰，為他過早步入佛門埋下伏筆。富甲一方的陳家遭遇巨大的變故，既有的祖業(yè)已消耗殆盡，加上父母雙亡，冷酷的現(xiàn)實把成為孤兒的玄奘推上世態(tài)炎涼的社會。

事實上，玄奘的三個兄長中，次兄陳素，早年于洛陽凈土寺出家為僧，法名長捷法師。他以講經(jīng)說法聞名佛界，與當時的名僧并駕齊驅。“其亦風神朗俊，體狀魁杰，加之秀美。每出外衢路觀者，莫不駐車停蓋。講《涅槃經(jīng)》《攝大乘論》《阿毗曇》。兼通史傳，及善老莊，為蜀人所慕。”他的學問絲毫不亞于其父陳惠。次兄陳素是玄奘遁入佛門的領路人。

公元610年，在走投無路的情況下，玄奘隨次兄陳素來到洛陽凈土寺，成為一名佛門童子，晨夕誦習一些佛經(jīng)。

由于父母雙親喪亡，家道困窘，兄弟倆少罹窮困，眼下只好安身于佛門，相依為命。每天長捷法師都向他傳授佛教義理，還教授給他辯論的技巧。在次兄陳素的諄諄教誨下，玄奘的學問大有長進。

據(jù)悉，佛教是三千多年前古印度的迦毗羅衛(wèi)國王子喬達摩·悉達多所創(chuàng)。由于他屬于釋迦族，后人又稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的圣人。公元前6世紀到公元前5世紀，佛教在印度廣為流傳。當印度佛教興盛之時，阿育王派遣眾多傳教士到四方傳布佛教教義，弘揚佛法。于是，佛教開始在印度以外的地區(qū)，如斯里蘭卡、緬甸，以及中亞、西域一帶傳播，印度佛教終于成為世界性宗教。當佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼逝世后，佛教內部由于對釋迦牟尼所說的教義持有不同的理解和闡發(fā)，進而形成了許多不同的派別。按照教理的不同，以及形成時期的先后，可歸納為大乘和小乘兩個宗派。小乘和大乘最大的區(qū)別就在于慈悲和智慧，《本來清凈經(jīng)》云：“智慧與慈悲，此大即大乘，此小即小乘?！贝蟪说闹腔廴绱蠛Ｒ话闵钆c寬，小乘的智慧如井水一般淺與窄。

在隨次兄陳素學習佛經(jīng)五年期間，玄奘涉獵小乘和大乘佛教，而更偏好于大乘，因此短短一年就熟讀了大乘要典《妙法蓮華經(jīng)》和《維摩詰經(jīng)》。次兄陳素見他聰慧穎悟，頗具佛家慧根，便極力向景法師和嚴法師推薦。景、嚴兩位法師分別授以《涅槃經(jīng)》和《攝大乘論》（亦簡稱《攝論》），玄奘則“一聞將盡，再覽之后，無復所遺”。大家都深感驚奇，就讓他升座復述一遍。他不看經(jīng)文，講述得十分熟稔，像泉水一樣噴涌而出，而且剖析入里，竟能暢達師宗，表現(xiàn)出超人的悟性和才華。這一年，玄奘不過十三歲，嘉名便播揚凈土寺內外，與法相唯識學結下了不解之緣。

公元612年，向佛的隋煬帝赦旨，要在洛陽剃度十四名和尚，這在嚴格控制僧人數(shù)量的時代，其機會彌足珍貴。誰知聞訊報名者數(shù)以百計，其中不乏飽讀經(jīng)書、對佛學頗有研究之士。玄奘因為年齡尚小，不在應選之列，只好立在一旁熱切觀望。

奉旨前來選拔佛學才俊的主考官是大理寺卿鄭善果，其人古道熱腸，具有一雙慧眼，他看到這位相貌俊秀的美少年，風骨非同尋常，心里暗暗稱奇。鄭善果便走向前去，問玄奘：“你是不是也想出家？”玄奘恭敬答道：“我有志于剃度出家，但因年齡尚幼，未能如愿?！?

鄭善果繼續(xù)問道：“童子出家，意欲何為？”

玄奘答道：“意欲遠紹如來，返光遺法。”

聞其言，鄭善果深感驚奇，覺得眼前這位稚氣未脫的孩子志向非凡，將來必定成為弘揚佛法的中流砥柱，便力排眾議，破格為玄奘安排了剃度。

后來，鄭善果對同僚感慨萬千地說：“一般出家之人，念佛經(jīng)容易，獨有風骨尤為難得。今日我們破格錄取的童子，日后必定成為佛界砥柱，可惜我與諸公年事已高，看不到他成才之日了！”

這樣，在鄭善果的大力推薦下，玄奘陰錯陽差地得以在凈土寺出家為沙彌，成為一名名副其實的僧人，開始步入佛門。

此后，少年玄奘正如鄭善果所期望的那樣，潛心攻讀經(jīng)論，虛心向高僧大德問學，對佛學彰顯出過人的才賦，深得有道高僧的稱贊。僅僅五六年的時間，玄奘的佛學才華便嶄露崢嶸，聲名遠播洛陽內外。