一本書走近國學

中華文明源遠流長，作為中華文化的代表，博大而深邃的國學，凝聚了先賢的智慧，鑄就了中華民族的靈魂，它宛如清新而流動的活水，啟迪著我們的智慧，滋養(yǎng)著我們的心靈。

中國傳統(tǒng)學術之所以被稱為“國學”，本身就是中華民族走向現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的一種特殊現(xiàn)象。在西方文化沒有大規(guī)模地傳入中國之前，中國的學術只有“六藝”、“諸子”、“經(jīng)學”、“漢學”、“宋學”、“儒學”、“佛學”、“理學”等稱謂，并無“國學”之名。到了鴉片戰(zhàn)爭之后，有了“西學”的出現(xiàn)，相對應的才有了“中學”的概念。那時候在國人的心目中，“西學”雖然在物質(zhì)文明方面強過我們，但是論起精神文明，自然還是我們“中學”優(yōu)越，于是就有了“中學為體，西學為用”的口號。以后隨著中國社會發(fā)生了危機、文化信仰發(fā)生了危機，“中學”在國人心中崇高的地位開始動搖，才又有了“國學”的概念。

“國學”一說，最早見于章太炎先生的《國故論衡》以及《國學概論》演講，又可稱為國故。國學以先秦經(jīng)典及諸子學說為根基，涵蓋兩漢經(jīng)學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的文學、史學以及自然科學等內(nèi)容。國學最簡單的分類就是四庫全書的分類，即經(jīng)、史、子、集四大類。

國學分類雖然簡單，但其內(nèi)容卻包羅萬象。國學經(jīng)典卷帙浩繁，汗牛充棟，對于非專業(yè)的讀者來說，面對日益加快的生活節(jié)奏，抽出時間品讀國學幾乎是一件不可能的事情。即便是偶爾有一些時間，很多讀者也不免因為國學內(nèi)容的龐雜和國學經(jīng)典的艱深而喪失品讀的興趣和信心。也正是因為這一點，有些人認為國學已經(jīng)無法適應當今社會，是古人之學。改革開放以來，歐美日韓各國文化相繼受到追捧，而根植于中華大地的國學卻備受冷落，以至于幾乎無人問津。

可喜的是，自上世紀90年代起，一股國學熱悄然興起，諸如易中天、于丹等研究者、推廣者一時間成為大眾喜愛和追捧的學術明星，國學也走進了普通百姓的生活，成為我們身邊的熱門話題之一。

在這樣的大背景下，我們這本書應運而生了。本書旨在方便讀者在快節(jié)奏的生活中，迅速把握國學的脈絡和精華，并從中領略國學的精神，探尋中華文化之本、文明之源，以求鑒往而知來，識古而明今。

本書采用縱橫結合的結構，先以時間為線索，縱向敘述從古至今每一個時期中華文化的發(fā)展狀況及其歷史背景，而后又以文化領域為框架，橫向分述各領域的發(fā)展狀況，并取該領域最具代表性的作品或典籍，給予詳細地解說?？v橫結合，互相呼應，又互為補充，盡可能讓讀者對國學有比較全面的認識。在語言上，本書力求達到知識性和趣味性的統(tǒng)一，既凸顯文化底蘊，又緊扣時代脈搏，讓讀者感受國學的魅力。

特別值得一提的是，在涉及歷史事實的章節(jié)中，本書不以編者的好惡進行取舍，也不添加任何帶有政治傾向的評論，盡最大努力還原歷史的真實，并列出有可靠來源的不同觀點和見解借讀者參考。唯有如此，才是對歷史和讀者負責，也唯有如此，才能把未經(jīng)政客刪改的國學呈現(xiàn)在讀者的面前。

在最大限度地保留歷史真實和國學原貌的基礎上，本書也對傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕加以區(qū)分和揚棄，以期給讀者一點有益的參考。

希望讀者通過這本書了解國學，萌發(fā)出對國學的興趣，并能從中得到啟迪和教益。當然，本書仍有疏漏與不當之處，敬請廣大讀者批評指正。