季風講資治通鑒里的智慧

“資治通鑒”這個名字并不是編纂者司馬光本人擬定的，而是宋神宗親自頒予的，因這本書“鑒于往事，有資于治道”而得名。司馬光也曾表示，他編纂《資治通鑒》的宗旨是“鑒前世之興衰，考當今之得失”，所以“專取關國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為鑒者”。從目的來看，這部書以“嘉善矜惡，取是舍非”為依歸，自誕生之始就充滿浩然正氣，符合統(tǒng)治者所提倡的儒家正道，同時也具備正統(tǒng)國學的精神。

《資治通鑒》中的“資治”是“對治道有所助益”的意思，“治道”是指治理國家，梁啟超在其著作《中國歷史研究法》中稱《資治通鑒》是一部“皇帝教科書”，就是這個道理。該書著重記錄政治與軍事方面的內(nèi)容，展示歷代皇朝的治亂、興衰以及大小戰(zhàn)爭的成敗、安危，對于那些重大事件，司馬光還以“臣光曰”的形式附上一段評價，剖析其中的深刻內(nèi)涵，并闡明奧秘和道理。明末著名思想家、文學家王夫之在細讀《資治通鑒》后，對其評價道：“取古人宗社之安危，代為之憂患，而己之去危以即安者在矣；取古昔民情之利病，代為之斟酌，而今之興利以除害者在矣。得可資，失亦可資也，同可資，異亦可資也。故治之所資，惟在一心，而史特其鑒也?！背怂紊褡谕猓S多帝王也對《資治通鑒》贊不絕口，如明太祖（朱元璋）、清圣祖（康熙）、清高宗（乾?。┑?，他們都曾仔細研讀，有的還做“御筆朱批”記錄自己的感想。

毫無疑問，該書不僅對古代皇帝有所幫助，放在今天也是不落伍、不脫節(jié)的，除了對領導者與管理者有借鑒意義之外，于我們每個人的修身處世也大有裨益。如書中所提到的“竊以知過非難，改過為難；言善非難，行善為難”“君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能詘，是之謂大丈夫”等，正可作為我們?yōu)槿颂幨赖脑瓌t，這也正是最能體現(xiàn)《資治通鑒》經(jīng)世致用的一點——實際上，它不僅是一時的“皇帝教科書”，更是能澤被后世萬千普通人的精神食糧。

“通”有“通史”之意，在《資治通鑒》中，司馬光以時間順序將歷史事件集結編纂起來，大到一國的興亡、朝代的改換，小到一場戰(zhàn)爭的勝敗、一個人一生的沉浮榮辱，只要符合司馬光的選擇標準，都會被他納入書中。但是，這些紛紜復雜的人事并沒有絲毫紊亂，而是秩序井然地走入讀者眼中，正如《四庫全書》編纂者評價，《資治通鑒》“網(wǎng)羅宏富，體大思精”?？粗鴷械囊欢味挝淖?，就如同看著那些人在你的眼前上演自己的生活、剖白自己的內(nèi)心，他們的一舉一動是如此鮮活，一言一語如在耳畔。在記事的時候，作者也會采用倒敘或插敘的手法，點明事情的前因后果，交代人物之間那些隱秘的關聯(lián)。捧讀此書，會感到所有細枝末節(jié)都沒有逃過這支如椽巨筆，司馬光就像張開了一張細密的羅網(wǎng)，在千百年的歷史長河中打撈起那些熠熠生輝的篇章。

除了“通史”，《資治通鑒》還做到了“通變”，這也正是最值得我們?nèi)ァ拌b”的地方?？少F的是，司馬光并不總是將那些由他自己總結出的領悟和權變一字一句寫明，而后直接展示在我們眼前。在更多時候，那些帝王將相在想要達成自己的目的時所采取的種種謀變方略，那些名士學者在面對人生中的挑戰(zhàn)、磨難等不測之際時所展現(xiàn)出的應變智慧，都需要我們自己去品味、去琢磨、去提煉。就像王夫之所說的，讀《資治通鑒》“可以自淑，可以誨人，可以知道而樂”，這一“通變”的過程正是“知道而樂”的過程。

歷史就像一盤巨大的棋局，雖然弈棋之人已經(jīng)遠離，但所幸有司馬光這樣的人記錄下他們所走的每一步，我們坐在棋枰旁，就可以在變化萬端的棋勢之中通曉棋理，明白勝是如何勝、負是如何負。當我們自己步入棋局之時，便不會再感到一片茫然，不知從何處落子。清代著名史學家、經(jīng)學家、考據(jù)學家王鳴盛曾評價《資治通鑒》為“此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書也”，確實沒有半分夸張。